數(shù)，指氣數(shù)。是將天然法則進行數(shù)理化，構(gòu)成一套齊備的天然數(shù)據(jù)庫。術(shù)，指辦法，也是一種公式。是將天然數(shù)據(jù)代入公式進行計算的一種方法。數(shù)術(shù)，便是經(jīng)過天然規(guī)律的公式來推演人與社會未來的開展聯(lián)系，以輔導人們的生活實踐。但是后世不知或半知者常將數(shù)術(shù)概括為封建迷信的領(lǐng)域，殊不知人與天然彼此相關(guān)，人生于天然，是天然的挑選造就了人，社會是文明的開展的效果，而文明是人對天然的知道，并使用天然法則對人事物三者聯(lián)系進行辦理和使用。
數(shù)術(shù)，是我國一類古籍書的“類”名。依照《四庫全書》分類法，我國古籍可分為“經(jīng)、史、子、集。”這四“部”。每部之下又分若干“類”，每類之下再分若干“屬”。數(shù)術(shù)是“子部”之下的一“類”。而數(shù)術(shù)類又包含了七“屬”，其所屬別離如下：
一、數(shù)學之屬
此處的“數(shù)學”不是現(xiàn)在的數(shù)學幾許，《左轉(zhuǎn)僖公十五年》：“龜，象也；筮，數(shù)也。物生然后有象，象然后有滋，滋然后稀有。”古代把研討“筮”時數(shù)的改變，務就造化之源的學識叫做“數(shù)學”。
二、占候之屬
凡調(diào)查研討天象與動植物的習性，以此推知人事的一類均歸本屬。
三、相宅相墓之屬
凡研討基建、建房或造墓的朝向地形等挑選的堪輿之術(shù)歸為本屬。
四、占卜之屬
凡用龜、蓍、牌等按某種規(guī)矩和方法確認一組數(shù)，再依據(jù)這組數(shù)確認一個卦象，即所謂“隨物取數(shù)，隨數(shù)取卦。”然后依托易經(jīng)判別吉兇的歸為本屬。
五、命理相理之屬
依據(jù)一個人出世的年月日時來推演命運的是命理。依據(jù)一個人的形體、氣色、掌紋來推導命運的是相理。
六、陰陽五行之屬
凡依據(jù)陰陽五行生旺衰囚的易理來估測吉兇的歸于本屬，如奇門遁甲、大六壬、擇日等。
七、雜技能之屬
凡不方便歸入以上諸屬，而又是計算吉兇禍福的統(tǒng)歸于本屬，如占夢、拆字、太素脈法等。
由此可以看出，數(shù)術(shù)的支類旁屬非常旁雜，但翻開這些書，無一不直接闡明或在論說中表現(xiàn)自己對易經(jīng)原理的了解和使用。易經(jīng)原理，不外乎以陰陽為本，五行為序，查陰陽五行的改變就能揣度未來事物的開展方向和終究成果。
氣候清輕而上為陽，地質(zhì)重濁下沉為陰。天有晝夜分明暗，是天之陰陽。地有山河分凹凸，是地之陰陽。日自發(fā)光熱于白天為陽，月受光而明無熱為陰。日有凹凸遠近是日之陰陽，月有盈虧圓缺是月之陰陽。陰陽循環(huán)工作而演五行，日的改變改變著天，天的改變襯托著地，地的成長收成，四季寒暑替換便是六合陰陽循環(huán)工作而衍生的天然規(guī)律。萬物稟陰陽不同而五行各異，陽驅(qū)陰動為木，陽盛無束為火，陰收陽功為金，陰盛蓄陽為水，陰陽交變轉(zhuǎn)化為土。不只事物自身特點有陰陽五行，環(huán)境也是一套陰陽五行，事物的開展定于時刻、地址，調(diào)查其點自陰陽五行的聯(lián)系就能推導命運和未來。
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