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六壬精要—神煞 1.天德 原文： 正丁二坤宮，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅逢，九丙十居乙，子巽丑庚中。 釋文：天德是以月令為準(zhǔn)來(lái)取的，即： 正月在丁（未），二月在坤（申），三月在壬（亥），四月在辛（戌），五月在亥，六月在甲（寅）， 七月在癸（丑），八月在寅，九月在丙（巳），十月在乙（辰），冬月在巳，臘月在申。 壬課除日干外，其他均用地支，所以天干的寄宮便是天德所在之處。如正月天德在丁，丁寄未宮，未便是正月天德。四月天德在辛，辛寄戌宮，就以戌為四月天德。余同理。 《考原》曰：天德乃三合之氣。如正、五、九月建寅午戌合火局，故以火為德。正月丁、九月丙、五月乾戌，火墓乾宮也。亥卯未合為木局，所以以木為天德。卯為二月，遇坤未為木庫(kù)；未為六月，遇甲木；亥為十月，遇乙木，皆為天德。申子辰三合水局，所以以水為天德。辰為三月遇壬水，申為七月遇癸水，子是十一遇辰為水庫(kù)，便是天德。巳酉丑三合金局，所以以金為德。巳為四月見(jiàn)辛金，酉為八月遇艮丑為金庫(kù)，丑為十二月遇庚亦為金，都為天德。寅申巳亥是五行長(zhǎng)生正位，所以配以陰天干。辰戌丑未是五行墓庫(kù)之位，所以配以陽(yáng)天干。而子午卯酉乃五行當(dāng)旺正位，故以墓庫(kù)般配。天德代表天，所以不用地支，辰戌丑未用四卦替代，也是天德不用地支的原因。 《淵海子平》等書(shū)論為“坤為申，乾為亥，巽為巳，艮為寅。”《考原》則認(rèn)為“乾是戌，艮是丑，巽是辰，坤是未。”二者雖不相同，但天德此四方是以卦名替代的，辰巳同為巽宮，丑寅同為艮宮，亥戌同為乾宮，未申同居坤宮，若以此而論，卻又相同。清康熙年間大學(xué)士郭爾泰奏書(shū)中云：“天德乃月建五行中合之氣。孟月用陰干，季月用陽(yáng)干，仲月用庫(kù)。” 2.月德 原文：寅午戌月丙，申子辰月壬，亥卯未月甲，巳酉丑月庚。 釋文：月德的取法也是以月令為準(zhǔn)，即一、五、九月（寅午戌）見(jiàn)丙火就為月德，三、七、十一月（申子辰）見(jiàn)壬水就為月德等。 《協(xié)記辨方》云：月歸于陰，陰沒(méi)有德，以陽(yáng)之德為德，歸于陽(yáng)天干的都是德。所以寅午戌月屬火，就以天干丙火陽(yáng)火為月德。申子辰屬水，就以天干壬水陽(yáng)水為月德。亥卯未月屬木，甲木為陽(yáng)術(shù)，就以甲木為月德。巳西丑月屬金，庚為陽(yáng)金，就以庚為月德。由于從德來(lái)講，當(dāng)然是當(dāng)旺的五行為德。 3.日德 原文：甲己在寅，乙庚在申，丙辛戊癸在巳，丁壬在亥。 釋文：以日干為主，陽(yáng)干取干祿之位，陰干取與相合陽(yáng)干之祿位。 4.支德 六壬課中除此三德外，還有一種“支德”合稱(chēng)四德。 支德的取法以日支為準(zhǔn)。 子在巳丑在午寅在未卯在申 辰在酉巳在戌午在亥未在子 申在丑酉在寅戌在卯亥在辰 以上四種稱(chēng)為四德，由于日干為我，壬課最重日干，所以四德中日德最為重要，臨日入傳能轉(zhuǎn)禍為福。宜旺相，不宜休囚，忌逢空失敗及神將外戰(zhàn)。德者，恩惠也，保佑也，所以是福佑吉神。 5.六合 原文： 子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。 釋文：六合也是陰陽(yáng)之合，而陰陽(yáng)之合則是以陽(yáng)氣為尊。子為一陽(yáng)，丑為二陰，組成三數(shù)。寅為三陽(yáng)，亥為六陰，組成九數(shù)。卯為四陽(yáng)，戌為五陰，組成九數(shù)。辰為五陽(yáng)，酉為四陰，組成九數(shù)。巳為六陽(yáng)，申為三陰，亦合為九數(shù)。午為一陰，未為二陰，合得三數(shù)。得三者，三生萬(wàn)物。得九者，陽(yáng)數(shù)之極也。 實(shí)際上，六合來(lái)自太陽(yáng)在天球上的方位與斗極的杓所指的方向。正月太陽(yáng)在亥位，斗杓指寅位；二月太陽(yáng)在戌位，斗杓指卯位；三月太陽(yáng)在酉位，斗杓指辰位；四月太陽(yáng)在申位，斗杓指巳位；五月太陽(yáng)在末位，斗杓指午位；六月太陽(yáng)在午位，斗杓指未位：七月太陽(yáng)在巳位，斗杓指申位；余類(lèi)推。如此則子丑對(duì)應(yīng)，寅亥對(duì)應(yīng)，戌卯對(duì)應(yīng)，辰酉對(duì)應(yīng)，申巳對(duì)應(yīng)，這便是合氣。 6.干合 原文： 甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。 釋文：天干相合是從“一六共宗，二七同路，三八為朋，四九為友，五十同途”之意化來(lái)的。如甲為第一個(gè)天干，己為第六個(gè)天干，一六相合是。乙為第二個(gè)天干，庚為第七個(gè)天干，二七相合是。余類(lèi)推。干合既有相合之情，夫妻同心，諸事和臺(tái)，所認(rèn)為吉神。 7.三合 原文：寅午戌組成火局，巳酉丑組成金局，申子辰組成水局，亥卯未組成木局，土局與火同。 釋文：地支三合是取長(zhǎng)生、帝旺、墓庫(kù)三者來(lái)合局的。水生于申，旺于子，墓于辰。所以申子辰三合水局。木生于亥，旺于卯，墓于未，所以亥卯未三合木局。火生于寅，旺于午，墓于戌，所以寅午戌三合火局。金生于巳，旺于酉，墓于丑，所以巳酉丑三臺(tái)金局。生即產(chǎn)，旺即成，墓即收。有生、有成、有收，萬(wàn)物有頭有尾，故三合乃天然之理。 8.祿神 原文：甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿居午，庚祿居申，辛祿到酉，壬祿居亥，癸祿在子。 釋文：祿即天干所臨地支臨官之處。辰戌丑未四土乃墓庫(kù)保藏之處，所以干祿不臨。因祿是日干旺處，故也是吉神之一，在壬課中占有重要的方位。特別占病，更為重要。其判別之法如下： ①日祿臨日入傳皆吉，宜旺相，不宜休囚。 ②祿即食祿，祿神所臨之方，即為食祿之方。 ③凡日祿作日上神，若不逢空，即以旺祿斷之，主正人進(jìn)祿，常人得喜，不用看管課傳，勿使紊亂。日祿逢空，三傳中有沖即日祿之神者，卻宜別審。 ④祿臨支、馬臨干（這兒的馬非指驛馬、丁馬、天馬，而是財(cái)?shù)膭e稱(chēng)），或祿臨干、馬臨支，為真富有格。官吏占得加官添俸，若布衣占得反兇，主身移宅動(dòng)，占病訟亦兇。 ⑤祿若逢空或失敗，不管入傳或不入傳，占病必死。因祿為人食祿，食祿既空，人何能存。 ⑥辰上見(jiàn)祿主受屈于他人，在宦途中主權(quán)攝不正，或遷授職銜，自食其祿。 ⑦祿神投墓，占病占官皆?xún)础Ｈ缧脸笕兆訒r(shí)申將占，第一課辛午，第二課酉丑。酉為日祿，臨支丑土為投墓者是。 ⑧有祿但逢脫氣，是干祿被辱，主求謀多費(fèi)力氣。 9.驛馬 原文：寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥，申子辰馬在寅，亥卯未馬在巳。 釋文：《協(xié)紀(jì)辨方》云：寅為動(dòng)態(tài)，申為傳送，亥為天門(mén)，巳為地戶(hù)，這些都是指路途的。三合為寅午戌，那么對(duì)應(yīng)于寅的申便是驛馬。三合為巳酉丑，那么對(duì)應(yīng)于巳的亥便是驛馬。三合為申子辰，那么對(duì)應(yīng)于申的寅便是驛馬。三合為亥卯未，那么對(duì)應(yīng)于亥的巳便是驛馬。 驛馬為所沖之神，沖自動(dòng)，所以大凡驛馬入課傳，都有動(dòng)的痕跡。驛馬有年、月、日、時(shí)四種。壬課中所講的驛馬是指日支的驛馬。驛馬有吉有兇，和吉神、吉將相并，主吉?jiǎng)用艚荩缓蛢瓷瘛磳⒁煌瑒t兇亦迅快。詳細(xì)斷法如下： ①馬帶病在路上有災(zāi)。馬帶病有兩種，一是病符殺，取法是太歲后一辰。如太歲是子，后一辰是亥，亥便是病符殺。太歲是丑，后一辰是子，子則是病符殺。但驛馬屬四孟之神，居忡神后一辰。所以只要太歲在四仲方有此煞與驛馬并。二是長(zhǎng)生十二宮中的病位，即甲在巳，乙在子，丙戊在申，丁己在卯，庚在亥，辛在午，壬在寅，癸在酉。一般均以五行病位論，即木在巳．火在申，金在亥，水在寅。 ②財(cái)馬合身命，會(huì)招來(lái)異鄉(xiāng)之財(cái)。財(cái)馬是指驛馬為日干之財(cái)。如庚子日，子水驛馬在寅，寅又是日干之財(cái)是。 ③驛馬帶喪吊二殺，在外會(huì)碰到死喪之憂。喪即喪門(mén)煞，歲前二辰是。如太歲在子，前二辰為寅，寅木便是喪門(mén)。太歲在丑，前二辰為卯，卯便是喪門(mén)。但驛馬均在寅申巳亥四位，居子午卯酉四仲前二位，所以只四仲歲驛馬與喪門(mén)煞并。吊即吊客煞，歲后二辰是，如太歲在子，歲后二辰是戌，戌便是子日的吊客。太歲在丑，歲后二辰為亥，亥便是丑日的吊客。只辰戌丑未四季歲，太歲吊客與驛馬并。 ④馬帶吉神，身邊有高興之事，官員有升官之喜。喜即天喜，春季在戌，夏日在丑，秋季在辰，冬天在未。 ⑤驛馬發(fā)用為初傳，在外會(huì)敏捷遇到吉祥或兇禍之事。 ⑥絆馬受克，會(huì)碰到潛在的兇災(zāi)，宜防止。絆馬，即驛馬被合。如辛卯日，驛馬在巳，三傳中又見(jiàn)申金，巳被申合是驛馬被絆。 ⑦馬帶賊克宅，有外來(lái)之賦入竊。賊有兩種。一是十二將中的玄武。一是天賊煞。即甲在辰，乙在午，丙在申，丁在亥，戊在寅，己在辰，庚在午，辛在申，壬在亥，癸在寅。 ⑧馬和鬼在一同，非有訴訟之事，即家有鬼邪之事。若有功名之人占宦途，卻主升官吉速。 ⑨馬帶三刑，有官訟之驚災(zāi)。 ⑩木馬沖中逢合，多會(huì)罹病。 ⑾土馬受克，因修補(bǔ)之事而得災(zāi)。 ⑿喪馬（即喪門(mén)與驛馬并）乘三四課，且乘兇將，主家有兇事。 ⒀喜馬和信神一同，會(huì)收到遠(yuǎn)方來(lái)信。信神，子在申，丑在戌，寅在寅，卯在丑，辰在亥，巳在辰，午在巳，未在未，申在巳，酉在未，戌在申，亥在戌。信殺，子從酉開(kāi)端，丑在戌，寅在亥，順行十二支。 ⒁馬帶刑害，有掉落跌撲之災(zāi)。 ⒂馬即日干，如占財(cái)，生意生意會(huì)有波折之憂。 ⒃馬帶淫神，外出會(huì)有色情之事。 ⒄驛馬帶財(cái)官休囚無(wú)力，為九流藝術(shù)之人。 ⒅馬帶貴臺(tái)等吉神，在異鄉(xiāng)會(huì)遇到朋友。 ⒆馬帶敗氣，或帶后代脫氣之神，職位移動(dòng)不安。 ⒇二馬交沖，百事遲滯，會(huì)有驚駭之事。如庚寅日申金驛馬入傳，寅申沖為二馬交沖者是。 (21)馬臨長(zhǎng)生，或失敗亡，占行人必不至。 (22)馬與日祿相會(huì)大吉，卻忌失敗亡。此格只五陽(yáng)日有。 10.月合原文：寅午戌月辛，申子辰月丁，亥卯未月己，巳酉丑月乙。 11.天印 原文：正未二申，順行十二月，即地解神。 釋文：又一說(shuō)：正月在巳，二月在午，三月在未，四月在申，五月在酉，六月在戌，七月在亥，八月在子，九月在丑，十月在寅，十一月在卯，十二月在辰。 《大六壬神殺攻略》中載地解是：正月、二月在申，三月、四月在戌，五月、六月在子，七月、八月在寅，九月、十月在辰，十一月、十二月在午，取沖之意。 12.成神 原文：成神正月起巳，順行四孟。 釋文：又一說(shuō)：正月在亥，二月在寅，三月在巳，四月在申，五月在亥，六月在寅，七月在巳，八月在申，九月在亥，十月在寅，十一月在巳，十二月在申。 課傳中見(jiàn)成神，諸事主成，和合吉慶。惟占官訟等兇事亦主成，卻兇。成神為和合之神，上論從巳起，三月亥入月墓，九月巳亦入月墓，一年之中不見(jiàn)一點(diǎn)點(diǎn)和成之意，與名不符。下論寅中巳亥均有與月令相合之時(shí)，和成之情，遠(yuǎn)比上論為佳。 13.皇書(shū) 原文：春寅，夏巳，秋申，冬亥。 釋文：《神殺辨訛》中還有它說(shuō)：春寅，夏巳，秋亥，冬申。 統(tǒng)而觀之，春季木旺，寅為木祿。夏日火旺，巳為火祿。秋季金旺，申為金祿。冬天水旺，亥為水祿。皇書(shū)乃朝庭之事，與俸祿有關(guān)，故取四祿為正。下例秋冬取錯(cuò)，或書(shū)載有誤。 14.皇恩 原文：正月起未，順行六陰位。 釋文：《大六壬神殺攻略》歌云：皇恩大赦戌丑罡，未酉卯兮子午當(dāng)，寅申巳亥是其方。即正月在戌，二月在丑，三月在辰（天罡），四月在未，五月在酉，六月在卯，七月在子，八月在午，九月在寅，十月在申，十一月在巳，十二月在亥。 同一書(shū)中又云：“午未天馬受皇恩”后注“皇恩正七起未”，主詔命遷轉(zhuǎn)之喜，此意與六壬《神殺辨訛》同。 15.天詔 原文：正戌二丑三辰良，四未五酉六卯強(qiáng)， 七子八午九寅位，十月巳上大吉昌， 十一申上十二亥，天詔星臨永不傷。 釋文：天詔諸書(shū)不同。一是正月在酉，二月在戌，三月在亥，四月在子，五月在丑，六月在寅，七月在卯，八月在辰，九月在巳，十月在午，十一月在未，十二月在申。 《神殺辮訛》中載：正月在亥，二月在子，三月在丑，四月在寅，五月在卯，六月在辰，七月在巳，八月在午，九月在未，十月在申，十一月在酉，十二月在戌。 天詔為皇帝之詔書(shū)，占官最喜。據(jù)此理論，原書(shū)與上論所取均與此意不符。《神殺辨訛》是取生月之神為天詔。如正月在亥，亥水生合寅木，二月在子，子水生卯木。四五月寅卯之木可生巳午之火等，與其理義相貼，應(yīng)是后者正確，原文與第一說(shuō)誤。 16.福星 原文：福星甲丙丁居子，乙庚辛丑不須疑， 戊已未兮壬癸巳，見(jiàn)之求望事皆宜。 釋文：以天干取：甲丙丁見(jiàn)子，乙庚辛見(jiàn)丑，戊己見(jiàn)未，壬癸見(jiàn)巳是。 福星主求望吉，刑主情面不美，沖主重復(fù)不寧，舉主兼務(wù)，官職雙行。 17.天喜 原文：天喜春戌夏騎牛，秋在辰兮冬未求。 釋文：還有它說(shuō)：正月起戌，二月在亥，三月在子，依此順行十二支。 天喜主有喜事降臨。木養(yǎng)于丑，金養(yǎng)于辰，水養(yǎng)于未，其勢(shì)待蓄。所以《神殺辨訛》云：天喜為四季養(yǎng)神，春戌順?biāo)募菊呤牵樖叻恰?/p> 18.天赦 原文：春戊寅日，夏甲午日，秋戊申日，冬甲子日。 19.氣憤 原文：正月子上起氣憤，一月一位順盛行。 釋文：曾振圭曰：“氣憤者，萬(wàn)物所生之辰也。生育萬(wàn)物者，土也。土之所居者，四季也。四季者，乃四時(shí)五行所衰之辰也。自衰然后可生被，故以四時(shí)前季辰為生物之位。假令冬水生春木，水衰于丑，生木于前，木之長(zhǎng)生在亥也。木衰于辰，生火于前，火之長(zhǎng)生在寅也。火衰于未，生金于前，金生于巳也。金衰于戌，生水于前，水生于申也。皆各居這以后二辰，此其義也。” 《陰符經(jīng)》曰：建為月中皇帝，這以后二辰為極富之神，陰陽(yáng)以漸浸而勝也。必以二位者，從氣憤至建而成三。蓋終身二，二生三，而六合之道備也。歲后二辰為太陰，建后二辰為氣憤。太陰為后妃之象，全國(guó)之母也。氣憤之義亦母道也。于建除為開(kāi)日，無(wú)一不吉也。曹振圭強(qiáng)以衰論者，豈疑其與太陰同位歟？不知太陰固吉神也，特不宜侵略也。 20.天馬 原文：正月起午，順行六陽(yáng)位。 釋文：《神樞經(jīng)》曰：“天馬者，天之驛騎也，其日宜……遠(yuǎn)行出征。”李鼎祚曰：“天馬者，正月起午。順行六陽(yáng)辰。”《易》曰“乾為馬。”按乾卦納子寅辰午申戌，天馬四、十月在子。因四月乾卦，十月建亥，又乾宮也。年為馬……，為馬祖之神，寅申為路途，故午起于寅。順歷六陽(yáng)辰，則申只得午，取象于馬之用也。 《大六壬神煞攻略》曰：“午未天馬受皇恩。”注云：天馬正，七起午，主朝庭即信之喜，加大煞（見(jiàn)后）尤速。宜占遷動(dòng)更故事，見(jiàn)傳送，白虎必動(dòng)。若即日主失脫。 21.三刑 原文：寅刑巳上巳刑申，申寅丑戌未丑侵， 子刑卯上卯刑子，辰午酉亥自相刑。 釋文：《陰符經(jīng)》云：“恩生于害，害生于恩，三刑生于三合。”如申子辰相合為水，遇上寅卯辰三位，那么申就刑寅，子刑卯，辰遇辰自刑。寅午戌三臺(tái)為火，遇上巳午未三位，那么寅就刑巳，午遇午是自刑，戌刑未。巳酉丑三合為金，遇上申酉戌，那就巳刑申，酉遇酉是自刑，丑刑戌。亥卯末三合為木，遇上亥子丑，亥遇亥是自刑，卯刑子，未刑丑。這就像人倫配偶既相合相得，也會(huì)形成相刑相傷相同。人事與造化，其道理是共同的。 《三車(chē)一覽》云：子屬水，卯屬木，水能生母，那么子水為母，卯木為子，子母相刑，所以是無(wú)禮之刑。五行在寅巳申三位中，各有長(zhǎng)生，臨官的興隆狀況特強(qiáng)而相刑，所以是恃勢(shì)之刑。丑戌未都屬土，相親相愛(ài)的兄弟，現(xiàn)在卻同室操戈，所以是無(wú)恩之刑。而寅申巳亥中，寅申巳相互只要亥沒(méi)有與誰(shuí)相刑；辰戌丑未中丑戌未互刑，惟辰無(wú)刑；子午卯酉中，子卯互刑，午酉無(wú)刑，所以這四位為自刑。 22.六沖 原文：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖， 卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。 釋文：相沖之論有三。一是從易經(jīng)八卦中的爻數(shù)來(lái)。其爻只要六而無(wú)七，由于七是天的盡數(shù)，陰陽(yáng)的極氣。所以天干中每隔七位就相克、相殺，所以叫七殺。而地支則每隔七位就相沖。如子午相沖，從子數(shù)至午正好是七位。這樣相沖的共有六對(duì)，所以叫六沖。 二是方向相對(duì)為沖。如子屬正北，午主正南，方向相對(duì)，有沖射對(duì)方之意。寅屬東北，申主西南，方向相對(duì)為相沖。這樣相對(duì)沖射共有六組，故曰六沖。 三是支中暗克為沖。如辰中癸水，戌中丁火，水能克火故沖。丑中辛金，未中乙術(shù)，金能克木為沖。此種解說(shuō)實(shí)為勉強(qiáng)，若以相克為沖論，那么寅中甲木既克辰戌中戊土，又克丑未中已土，何故不管沖？所以遠(yuǎn)不如前兩種恰當(dāng)。 23.六害 原文：子害未，丑害午，寅害巳，卯害辰，申害亥，酉害戌。 釋文：六害亦名六穿。《考原》云：六害不知從何而起。大約凡事都喜愛(ài)相合而忌諱相沖。因子與丑合，未來(lái)沖散，所以子未相害。丑與子合，午來(lái)沖散，所以丑午相害。寅與亥合，巳來(lái)沖散，所以寅巳相害。卯與戌合，辰來(lái)沖散，所以卯辰相害。申與巳合，亥來(lái)沖散，所以申亥相害，酉辰相合，戌來(lái)相沖，故酉戌相害。反之，也可以說(shuō)午與未合，子來(lái)沖散，所以子未相害等，余類(lèi)推。 24.三丘五墓 原文：春丑夏辰秋即未，三冬逢戌是三丘， 五墓即在對(duì)宮取，患者作福也難留。 釋文：《大六壬神殺攻略》說(shuō)：“寡宿三丘關(guān)管家。”注云：“三丘墳崩病兇。”又云：“哭神五墓獄為嗟。”《神殺賦》云：“欲問(wèn)災(zāi)危病體深，死符死氣死神侵，三丘五墓兼亡哭，呆客喪門(mén)及墓門(mén)。”由此可見(jiàn)，三丘五墓占病最忌。由于辰戌丑未為五行之墓，占病逢之為入墓。假如墓神見(jiàn)沖為墓門(mén)開(kāi)，其兇更甚。如甲日占病，未墓臨干或發(fā)用，課傳中再會(huì)丑土沖未是墓門(mén)開(kāi)之義。 25.死氣 原文：正月起午，順行十二位。 釋文：《神樞經(jīng)》曰：“死氣者，無(wú)氣之辰也。其日忌戰(zhàn)役討伐，療病求醫(yī)。”李鼎祚日：“死氣者，常居月建前四辰。”曹振圭說(shuō)：“以月建為臨官，前臨死位也。假令二月建卯為臨官，當(dāng)旺在辰，衰在巳，病在午，死在未也。或云氣憤之沖辰也，謂此愛(ài)其生，彼愛(ài)其死。我旺而彼死也，故常與氣憤相對(duì)。”死氣為兇神，占病，占孕產(chǎn)最忌。 <p style= 隨機(jī)文章： 發(fā)表回復(fù) |