現(xiàn)在呈現(xiàn)了一種太陽時的概念。
太陽時，便是以太陽實踐照耀來決議時刻的概念。其間分為真太陽時平和太陽時。
這其實是一種以太陽為基準(zhǔn)、構(gòu)成的地輿概念上的“相對時刻”概念，而不是計時體系的“肯定時刻”概念。
比方說，假如讓全地球的人悉數(shù)站起來，然后要求咱們在真太陽時的“午時三刻”倒下。這時分，就呈現(xiàn)一種“多米諾骨牌”的效應(yīng)，當(dāng)榜首個人倒下的時分，地球上的人，跟著太陽的工作照耀不斷的順次倒下，從榜首個倒下，到最終一個倒下，剛好環(huán)繞了地球一圈。
其間，榜首個倒下和最終一個倒下的時刻上相差了整整一天，也便是12時辰，24小時。
榜首個倒下和最終一個倒下的人之間有一條分割線，這條線，叫做“國際日期改動線”。
“國際日期改動線”是為了防止日期上的紊亂而擬定的，這條改動線坐落太平洋中的180度經(jīng)線上，作為地球上“今日”和“昨日”的分界限，因而稱為“國際日期改動線”。
這條線上的深夜，即當(dāng)?shù)貢r刻零點，為日期的分界時刻。依照規(guī)則，凡跳過這條改動線時，日期都要發(fā)生變化：從東向西跳過這條界限時，日期要加一天，從西向東跳過這條界限時，日期要減去一天。
當(dāng)然，“國際日期改動線”是在海上的一條曲線。
假定假如運(yùn)用“真太陽時”作為八字的基準(zhǔn)的話，那么，假如有個醫(yī)學(xué)船剛好在“國際日期改動線”上，船上一個產(chǎn)婦懷了三胞胎，要生孩子了。她在“國際日期改動線”西邊生了老邁，時辰是“午時一刻”；因為船的運(yùn)轉(zhuǎn)或晃動，此刻當(dāng)這個產(chǎn)婦的一條腿在“國際日期改動線”西邊、一條腿在“國際日期改動線”東邊生下了老二，時辰是“午時二刻”；然后船的運(yùn)轉(zhuǎn)或晃動，這個產(chǎn)婦在“國際日期改動線”東邊生下了老三，時辰是“午時三刻”。
這時分，就呈現(xiàn)了兩個古怪的現(xiàn)象：
其一便是晚出世的老三要比老邁整整大一天；
其二是老二不知道自己是哪一天出世的。
當(dāng)然，假如這個船上有兩個產(chǎn)婦一起一個產(chǎn)房的“國際日期改動線”的兩頭生孩子，而一起在“午時三刻”生下孩子的話，盡管孩子是一起出世，但這兩個孩子生日居然也相差整整一天。
當(dāng)然，話說回來，因為“國際日期改動線”這條線是人為所定的線，是現(xiàn)代人為擬定的，在古代并沒有這條線。
那么，假如依照太陽時，古代怎么處理一日最早時辰在哪里開端的問題？
答案是沒有！
所以假如在古代生孩子，時辰往往能夠依據(jù)太陽能夠確認(rèn)，而日期確實認(rèn)，往往是個大問題，人們往往知道孩子的時辰，卻不知道孩子的生日。這當(dāng)然是比較笑話的工作。
當(dāng)然，假如一個雙胞胎孕媽媽在飛機(jī)上生孩子，假如依照真太陽時，或許呈現(xiàn)的狀況是：她在北京的巳時生了老邁，然后在新疆的辰時生了老二，形成老邁比老二小的狀況。
這均是以“太陽時”來確認(rèn)時辰的成果。
明燈曰：
太陽時其實是一個相對的時辰體系，而不是一個肯定的計時體系。
太陽時它也不等于每個國家的當(dāng)?shù)貢r刻，每個國家的當(dāng)?shù)貢r刻，也是參閱太陽時基礎(chǔ)上的肯定時刻概念。
而甲子歷法的時刻，作為一個獨立的計時體系，作為一種肯定時刻概念，是不會跟著地輿要素的改動而改動。
這點其實無論是甲子歷法時刻、仍是北京時刻、或許是英國時刻，等等，均是如此。
比方你在北京，你親人在英國，你和人約好“早上8:00”點鐘通電話，那么假如你在北京時刻早上8:00打電話曩昔，對方在英國時刻早上8:00等候在電話機(jī)旁而其他時刻不在，則或許這輩子也無法通上電話了。假如對方是你的戀人，那么或許這輩子就得孤單終老了。
所以咱們需求約好不是“早上8:00”，而是需求約好是“北京時刻8:00”、或許約好“英國時刻8:00”，運(yùn)用一個計時體系，才干通上電話。
8:00點鐘是否是早上？這常常是人們的固定概念。其實北京時刻的8:00盡管在我國是早上，在英國卻是深夜0:00點，你不能說北京時刻8:00在全國際都是早上。所以8:00點鐘不必定便是早上。
甲子歷法時刻也是這樣，甲子歷法時刻的辰時，只要在我國古人地點的我國是早上，在英國則是深夜，在全國際其他區(qū)域則各體現(xiàn)不同。
咱們不能因為咱們觀念里辰時是早上，就要求全國際的辰時均是早上。
所以“辰時是早上、午時是日中”，這是咱們的固定觀念，而不是肯定現(xiàn)實。這就相似咱們的觀念里北京時刻8:00是早上相同的是個固定觀念。
假如約好也戌時看國際杯直播，那么全國際只要一個戌時，這時分我國是傍晚，而英國便是日中之時。不能因為英國是日中，就說這個時辰是甲子歷法的午時，他相同是甲子歷法的戌時。
運(yùn)用太陽時排八字的人，有一個固有觀念，便是我國古人是沒有掛鐘的，只要以一根木棍插在地上看著太陽的投影作為計時。當(dāng)然，首要闡明下，說這話是有些凌辱我國古人才智的，我國古人的計時東西，遠(yuǎn)不止于一根棒槌運(yùn)用太陽投射那么簡略。
也有人說，哪怕我國的欽天監(jiān)有相似掛鐘的東西能準(zhǔn)確的計量時刻，但通訊至少沒這么興旺無法做到全我國或許全國際的共同，所以甲子歷法的時刻只能依照當(dāng)?shù)貢r刻的“真太陽時”核算。
確實，這看起來似乎是十分有理的一種觀念。但其實卻是很無理的。
假如一個人嘴巴生瘡不能吃東西，而運(yùn)用管子刺進(jìn)食道運(yùn)送食物，莫非就說人們正常的進(jìn)食是運(yùn)用管子而不是運(yùn)用嘴巴的？
明燈的意思是說：無論是計時東西、仍是通訊東西，均是東西，東西的落后，不能作為運(yùn)用何種計時體系的理由。比方在遠(yuǎn)古時代，以繩子打結(jié)來核算日子的天數(shù)，沒有核算時辰的功用，此刻的一天，莫非不能在理論上分為十二時辰、或許分為24小時？必定要在計時東西呈現(xiàn)后才干區(qū)分時辰、區(qū)分小時、區(qū)分分鐘？
明顯，時刻是一開端就有的，而計時東西不是一開端就有的，不能因為計時東西的落后，而否定時刻的觀念。
在現(xiàn)代，比方說一個孩子是北京時刻的14:59分出世，咱們當(dāng)然能夠確認(rèn)他便是未時出世的。
但假如在古代，或許其時的計時東西也無法很準(zhǔn)確的測定他是在“未時”出世，仍是“申時”出世。這是源于計時東西的落后，但不能否定他是未時出世的現(xiàn)實。
也正因為古代的計時自身也不很準(zhǔn)確，所以就有易學(xué)研究者“判別時辰糾正時辰”這個動作，一般古時哪怕現(xiàn)在為人猜測，往往會先揣度時辰是否準(zhǔn)確。
這個對時辰先進(jìn)行確認(rèn)糾正的動作，在“鐵板神數(shù)”中現(xiàn)已作為一個規(guī)則過程。
所以，古代的運(yùn)用一根棒槌太陽投射的計時，是限于其時的計時東西和通訊手法，無法象現(xiàn)在那么準(zhǔn)確，是不得已為之的辦法，但這不能作為運(yùn)用太陽時的理由。
甲子歷法的自身的時刻一維性，是不容改動的現(xiàn)實。
八字是代表甲子歷法的計時。
甲子歷法作為一個獨立的計時體系，他是固定的，而不是跟著地域變化的。就相似北京時刻作為一個獨立體系相同、或英國時刻作為一個獨立體系相同。
太陽時和經(jīng)度緯度
太陽時盡管著重太陽日照對人的影響，但太陽時僅僅著重地輿經(jīng)度上的差異，而沒有考慮緯度差異。
只要在一條經(jīng)度上，不論你是在東北、仍是在廣東、或許赤道，太陽時的觀念認(rèn)為是處于同一時辰的。
而不考慮緯度發(fā)生的光照差異性。
即運(yùn)用棒槌投影計時，其實投影也不至于經(jīng)度應(yīng)該，也有緯度影響。
比方相同經(jīng)度的北極區(qū)域比照赤道，赤道的光照或許是一天12小時，即12小時白日12小時黑夜，而北極或許是24小時都是白日，便是“極晝”現(xiàn)象。
難度此刻棒槌投影計時測出24時辰都是“辰巳午未申酉”時，而沒有“戌亥子丑寅卯”時？
明顯也是不或許的。12時辰一直存在，不論太陽光照的多少。
所以甲子歷法的時刻，是肯定的，一緯的。
假如時刻跟著地輿要素改動而改動，則進(jìn)入南北極、或許飛到太空時，則變成了時刻紊亂或許無時刻區(qū)。
“甲子歷法為什么要以北京時刻為準(zhǔn)？”這是支撐太陽時的說法的別的一種觀念。
明燈曰：
甲子歷法不是以北京時刻為準(zhǔn)，甲子歷法便是自己自身的歷法體系，甲子歷法的時刻體系即：“夜半者子也, 雞鳴者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也, 食時者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,哺時者申也, 日入者酉也, 傍晚者戌也, 人定者亥也.”。
甲子歷法和北京時刻只存在兩個計時體系的“換算”，而不是“等于”。
比方北京時刻的23:00-1:00換算為子時，11:00-13:00點換算為午時，僅此而已。
甲子歷法相同和英國時刻能夠進(jìn)行換算，即以15:00-17：00換算為子時，3:00—5:00換算為午時。如此而已。
或有人問：午時不是日中嗎？英國時刻的3:00-5:00不是日中啊？
明燈曰：這是你的固定思想觀念導(dǎo)致。因為甲子歷法是我國古人創(chuàng)造的，而午時也僅僅我國古人站在我國這塊地上調(diào)查到的日中，而不是全國際都是日中。
這便是相似你問“北京時刻的12:00不是日中嗎”是相同的道理，北京時刻的12:00，僅僅在我國某些區(qū)域才是日中，在英國便是清晨、在美國是深夜。
這種固定思想，當(dāng)然也是地輿導(dǎo)致的時差導(dǎo)致。
當(dāng)然，甲子歷法是我國古人創(chuàng)造、北京時刻又是我國現(xiàn)代人在運(yùn)用，所以導(dǎo)致兩個計時體系的“固定思想”是共同的，也就導(dǎo)致有人誤以為“甲子歷法等于北京時刻”。其實這是兩個計時體系，不是“等于”，而是換算。
這種“換算”，在一切的計時體系中均可進(jìn)行。
干支歷法紀(jì)時和現(xiàn)代計時體系的換算
十二地支對應(yīng)的北京時刻的十二時辰如下：
子時： 23點 –清晨1 點前
丑時： 1 點 –清晨3 點前
寅時： 3 點 –清晨5 點前
卯時： 5 點 –清晨7 點前
辰時： 7 點 –上午9 點前
巳時： 9 點 –上午11點前
午時： 11點 –上午13點前
未時： 13點 –上午15點前
申時： 15點 –上午17點前
酉時： 17點 –上午19點前
戌時： 19點 –晚上21點前
亥時： 21點 –晚上23點前
即1點0分0秒到2點59分59秒仍是丑時，3點0分0秒便是寅時開端了。
因為甲子歷法是我國古人調(diào)查天象而定，這點和我國現(xiàn)代人的調(diào)查到的規(guī)則根本共同，所以很多人誤認(rèn)為，甲子歷法午時便是太陽正當(dāng)午的時刻。
其實不然，僅僅我國古人站在中華大地上，才調(diào)查到午時便是太陽正當(dāng)午的時刻；而此刻地球的其他區(qū)域，或許正是夜半時分、也或許是傍晚、也或許是拂曉，不勝枚舉。這便是相似北京時刻的12：00點，在中華大地上的人們調(diào)查到的才是太陽正當(dāng)午的時刻相同，而在國際的其他旮旯，比方英國，北京時刻的12:00，剛好是英國是清晨4:00，這個4:00點，是英國時刻，不是北京時刻，北京時刻其時在全國際均是12:00；所以北京時刻的12:00，其他國家的當(dāng)?shù)貢r刻也或許是拂曉、或傍晚。道理是相同的。
甲子歷法時刻一起能夠和其他國家時刻進(jìn)行換算。
比方甲子歷法時刻和英國時刻的換算如下：
子時： 15點 – 17 點前
丑時： 17 點 – 19點前
寅時： 19 點 –21 點前
卯時： 21 點 –23 點前
辰時： 23 點 –1 點前
巳時： 1 點 –3 點前
午時： 3點 – 5點前
未時： 5點 –7 點前
申時： 7點 –9點前
酉時： 9點 –11點前
戌時： 11點 –13點前
亥時： 13點 -15點前
也便是說，一個人假如英國時刻4點出世，便是甲子歷法的午時。
因為甲子歷法一天的子時開端恰對應(yīng)英國時刻的15點，所以在排日柱時，則15:00之后為甲子歷法的第二日，這點和北京時刻的23:00開端為第二日是相同的。
甲子歷法時刻和北京時刻能夠換算、和英國時刻也能夠換算，和國際上一切的計時體系均能夠換算。
『祖父筆記』文章，未經(jīng)答應(yīng)★不得轉(zhuǎn)★載！
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