常常研討風(fēng)水的信任關(guān)于尋龍穴這個(gè)詞都不會(huì)目生，由于在風(fēng)水學(xué)中，尋龍穴是歸于很好的風(fēng)水寶地，是許多風(fēng)水兵所尋覓的當(dāng)?shù)亍＠泵搓P(guān)于風(fēng)水，你知道有哪些忌諱，有哪些要訣嗎？接下來就和大師一同來看看吧！
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什么是尋龍點(diǎn)穴？
風(fēng)水名詞，古代人發(fā)現(xiàn)地上與地下水在不同的區(qū)域有不同的成分，含有特定成分的水長時(shí)間潤澤本地的土壤。土壤的礦藏成分抵達(dá)一個(gè)格外份額，會(huì)構(gòu)成反常適用動(dòng)植物日子的狀況。這個(gè)格外土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入藥看病。古代人經(jīng)過實(shí)際發(fā)現(xiàn)這種格外土壤極點(diǎn)潤澤動(dòng)植物開展，因而以為能夠?yàn)槿藥碡?cái)富等好運(yùn)，由此引發(fā)了古代人憑證少量地勢(shì)地勢(shì)及動(dòng)植物特性去尋覓有龍砂的區(qū)域。然后構(gòu)成了古代稱為“陰陽風(fēng)水學(xué)”的風(fēng)俗學(xué)科，后嗣將此簡(jiǎn)稱為“風(fēng)水學(xué)”。將尋覓龍砂稱作“尋龍點(diǎn)穴”。
尋龍點(diǎn)穴最重要的莫過于“尋龍”和“點(diǎn)穴”的進(jìn)程，在這一進(jìn)程中，尋龍點(diǎn)穴有八大要訣。
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1、要明義
所謂明義，有必要弄清楚龍、峰、脈、祖先開帳、過峽、氣脈、龍穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龍虎、蟬翼砂、痕影水等一系列名詞的意義，以及金木水火土五種氣憤所構(gòu)成的星體意義，才華步入地輿之門。若連這些最根基的名詞都搞不理解，學(xué)起地輿就恰當(dāng)困難。
2、要認(rèn)星
這兒的認(rèn)星，不是指認(rèn)九星五星，而是指三星。何為三星？權(quán)星、尊星和雄星是也。凡是尋龍者，必論祖先。而論祖先者，必以身世之太祖始，大干龍?zhí)嬖跀?shù)千里之遠(yuǎn)，特起名山，跨州連郡，巨大扦天，萬脈之山，都今后起祖，也即權(quán)星是也。眾山之中，若無一至高至大之星，則不足以聚眾勢(shì)，壓伏群山，而其權(quán)又不歸于一也，因而權(quán)星乃太祖之地址，足以仰望一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。其如廣東高州番鬼局，即屬此類。
小干龍的太祖在數(shù)百里之遠(yuǎn)，但也特達(dá)高壓眾山，或成龍樓寶殿，金鸞瓊閣諸形，所謂尊星便是指此。凡是尊星，必在太祖山聚講之后分枝辟脈，各自走閃串渡而去，復(fù)興巨大星斗，群砂護(hù)從，細(xì)心堆疊，因而能聚其勢(shì)也，凡正干正結(jié)之地，必本于尊星是也。
大干龍的分枝，也有遠(yuǎn)至數(shù)百里、數(shù)十里者，貴則開屏蓋帳，其次開大面星斗，再次小面星斗，巨大卓立，足以應(yīng)尊星而當(dāng)門戶者，雄星是也。明此三星，方知形勢(shì)所歸，而結(jié)真龍之地。實(shí)際上，認(rèn)三星即太祖、鼻祖、宗山、少祖等山皆包括在內(nèi)，尋龍必認(rèn)祖先，不管祖先何足語。古人之語，一點(diǎn)點(diǎn)不假。
3、要識(shí)開面境地
周氏說：“地之真假巨細(xì)，何以辨之？先觀開面之有無，便知真假之概。再觀開面之多寡巨細(xì)，及境地之廣狹，而地之巨細(xì)，亦知其概。何為開面？只論分隔、收斂、仰覆、向背、合割八字察之，則其意自明也。不開面則龍不來，穴不真，砂不環(huán)，水不抱，地自無結(jié)矣。何謂境地？以縱橫、收放、偏全、聚散八字細(xì)細(xì)審察，局全而聚大者，境地自廣，反之為境地狹”。
凡所占境地廣者，其龍穴必貴，反之則結(jié)地小或賤而無取。沈氏說：“凡學(xué)地，識(shí)得開面，百事已了。識(shí)得開面，便可言地，便可精地。不理解開面，踏遍青山也徒然”。由此可見，識(shí)龍山朝水的開面與境地，于習(xí)地者極為重要。
4、要識(shí)改變
凡龍行走，必有改變，從高山瀉下平洋，由高變低，平洋忽生突泡，由低變高，是陰陽互為改變。老干抽出嫩枝，是老變少；嫩脈忽起粗大星斗，是少變老，均為改變。真龍行走，所貴者全在一個(gè)變字，一時(shí)東一時(shí)西，一時(shí)昂起，一同低伏，如此改變多端，其龍方活，其節(jié)氣方真。最忌毫無改變，直來直去，此不是龍，是砂體也。
5、要識(shí)龍氣和龍脈
蕭氏云：氣無形而脈有形，認(rèn)脈能夠?qū)垼R(shí)氣以點(diǎn)穴。氣脈為陰陽，識(shí)得陰陽者，識(shí)氣認(rèn)脈之訣立刻勘破，真龍哪里不重逢。
6、要觀束咽過峽
何為束咽？《元樞經(jīng)》云：“咽猶鼓風(fēng)，一呼一吸”。吹中取氣，大環(huán)節(jié)。龍有束咽，若鼓桌、風(fēng)箱，管領(lǐng)山川。穴內(nèi)要接得此氣。束氣處為咽，宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散。宜緊不宜寬，宜活不宜硬，活則氣現(xiàn)，硬則氣死。
7、要識(shí)龍格
梧桐格，節(jié)對(duì)勻稱，出脈中正。芍藥格，雖不對(duì)節(jié)，卻對(duì)錯(cuò)交互勻稱。柳樹格，邊有邊無。卷簾殿試格，勢(shì)似卷簾。蜈蚣格，枝腳俱短，節(jié)節(jié)勻稱，但此格最易煞師，習(xí)此道者宜慎之。三臺(tái)格，有金、木、土三體。
蘆花三裊格，橫、側(cè)、正三個(gè)三裊身。聚講格，金木水火土五星歸垣聚講。格不勝述，有無此大格而大發(fā)者亦有之。故凡穴真而有此等龍格者，力大發(fā)福悠長。專講此等龍格而穴假者，無不敗絕。因而，大凡古今明師作穴，必龍格真，穴道真方言大富有者，其用法便是大竅，非至人不傳。
8、要尋龍識(shí)局
沈氏云：“有全局，有中局，有小局，有真局，有假局。而局者，一圈也。無局不言龍，只恐過錯(cuò)局。局亦名為堂，亦名陽，三堂不用皆現(xiàn)，盡有封拜大地，只見一堂者。而大地必具三堂，但不俱在前，或在左偏右偏，或反開在穴后，自背水為堂。及至橫水又開一堂，及至順?biāo)珠_一堂。然此二堂，皆為一穴而設(shè)。不得每當(dāng)堂局即求主人。凡局必開面抱回，不開面便是假局。故而開面是榜首大事，后山不開面則脈不下。前山不開面則朝山不來。左山不開面則左抱無情。右山不開面則右抱反背”。世人每多慕局美麗，無不被花假之局利誘而晚點(diǎn)山崗，皆因不理解識(shí)局之真假也。
尋龍點(diǎn)穴有哪些忌諱？
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古代的名師，在尋龍點(diǎn)穴時(shí)，是有許多的忌諱的，像五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣，整體來說風(fēng)水要得水為上，藏風(fēng)次之。
古代的名師，在尋龍點(diǎn)穴時(shí)，是有許多忌諱的，像五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣，這些都是先賢們經(jīng)歷的總結(jié)，至精至微，不行不知道，雖然多在此少采而輯，以供我們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
程子曰：“擇地先須避五患。須使改日不為路途，不為城郭，為溝池，也不為貴勢(shì)所奪，不為耕犁所及。”又曰：五患，水溝、路途、避村落、遠(yuǎn)井窯。
朱熹曰：“凡是擇地，必先淪其主勢(shì)之強(qiáng)弱，習(xí)尚之聚散，水土之淺深，穴道之偏正，力量全否。”又曰：“穿鑿已多之處，地氣已泄，當(dāng)然有吉地，也無極力。而祖瑩之側(cè)，數(shù)興土工，致使驚擾，也能挺災(zāi)。”
郭景純《葬書》上說山之不行葬五：一氣以生和，而童山不行葬。童山不生草木，無氣脈。二氣因形來，斷山不行葬。崩陷鑿斷之山，氣脈不續(xù)，不行葬。三氣因土行，而石山不行葬。四氣以勢(shì)止，而過山不行葬。氣因勢(shì)而止，穴因形而結(jié)。若其勢(shì)競(jìng)?cè)ゲ蛔。囟ㄊ沁^龍。過龍無情，不行做穴。五氣以龍會(huì)，而獨(dú)山不行葬。獨(dú)山孤露無情，因而不行葬。整體來說風(fēng)水要得水為上，藏風(fēng)次之。
小結(jié)：有人說尋龍穴能夠影響之三代人的說法，可見尋龍穴在風(fēng)水上的職位是多么的重要。因而一般在尋龍穴為的墓地也都是相對(duì)的貴，這些穴口也對(duì)錯(cuò)常的難找的，不是一會(huì)兒就能夠直接找到的。
風(fēng)水寶地怎么看，尋龍點(diǎn)穴大全
尋龍的意圖是為了尋覓能夠用之于制造陰陽二宅的具體地址和方位，這個(gè)具體的地址方位便是穴。龍的氣憤從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會(huì)之所結(jié)穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、成果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護(hù)從侍衛(wèi)，過峽是節(jié)，果柄是束氣，穴道便是果實(shí)。瓜果是瓜藤氣憤之所結(jié)，穴道是龍之氣憤凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才華結(jié)出好果，真穴也惟有真龍才或許結(jié)出。故經(jīng)云:”根核若真穴不假”。千里來龍，到頭結(jié)穴，穴場(chǎng)的限制大者不過是數(shù)百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場(chǎng)是一大片，而陰宅的穴道偶爾僅是一個(gè)點(diǎn)，上下支配一移位便不是穴。古人有云:”點(diǎn)高三尺出宰相，點(diǎn)低三尺浪蕩光”，說的便是點(diǎn)穴來不得半點(diǎn)大意，有必要精確無誤，不能夠偏高偏低、偏左偏右而稍有舛訛。此與人體的穴道類似，針灸看病的一個(gè)根基辦法便是取穴要精確，不能夠有一點(diǎn)點(diǎn)的誤差。
折疊修改本段技巧
一、憑證星斗確認(rèn)穴的方位
穴道是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢(shì)，經(jīng)由剝換，過峽，頓跌，形體轉(zhuǎn)化，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應(yīng)星，即受穴之山，也便是一般所說的”后山”。五吉星峰結(jié)穴辦法各異。要憑證來龍剝換的星峰，因龍制宜，憑證不同形狀的后山，在不同的方位去尋覓穴道。
后山是貪狼星峰，穴道結(jié)作在乳頭方位上。
后山是巨門星峰，穴道結(jié)作在窩中;
后山是武曲星峰，穴道結(jié)作在釵鉗方位上;
后山是祿存和廉貞，穴道結(jié)作在”犁頭”方位上;
是文曲星峰，低處結(jié)作在坪中，高處結(jié)作掌心里;
后山是破軍，穴道結(jié)作在象戈、象矛的脈上，大約兩邊有山護(hù)抱，大約前方有水橫流;
后山是輔星，一般結(jié)作猶如燕子的巢，如在高山則象是掛燈形;在平地就象是雞巢，即便是圓頭也有凹象。
二、窩、鉗、乳、突是四種最根基的穴形
星形變化無常，穴的形狀更是多種多樣。風(fēng)水術(shù)的派系又多，議論紛紛，莫衷一是，有喝形的，有以九星反常立論的，有以天星方位作主的，有精力動(dòng)態(tài)下手的，……。令后學(xué)之人莫衷一是。
其實(shí)，穴的形狀、形象當(dāng)然變化無常，稱號(hào)容許有不同的叫法，但穴乃龍之氣憤唯一能夠行使的地址，從整體上來說，離不開陰陽二字，二氣沖和，才有氣憤可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受，……。
穴是龍之真氣”聚而成型”而結(jié)作出來的，陰陽二氣化生四象，然后變生出”窩、鉗、乳、突”四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的改變、變形罷了。真實(shí)清楚了”窩、鉗、乳、突”四形的真實(shí)見識(shí)，也就洞悉了穴形的個(gè)中三昧。
窩
葬書云:”形如雞巢，法葬其凹，昨土分矛”，便是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以支配均停為正格，支配不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指支配砂手交會(huì)，張口是指支配砂手不交會(huì)。
藏口之穴，弦棱機(jī)靈，兩掬(音:ju，平聲，兩手合捧之意)彎環(huán)，口中圓凈，窩內(nèi)融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主貧絕。開口之穴，須近前有深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處便是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱理解，不行弦棱不明;仰者，窩中當(dāng)有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不行坑陷太深。
深窩須深得適合，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適合;闊窩宜開口實(shí)而廣，不宜太深，須支配交會(huì)，窩中有微乳微突;若沒有乳突，支配不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱理解，兩掬彎抱，方是吉穴。
鉗
又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀。有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲(仙宮)、邊長邊短(單提)、邊單邊雙(疊指)為變格。
鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水理解;忌乳頭粗硬，腳下落槽，支配折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱理解;忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不管何格，均要求鉗中藏聚。
直鉗即兩腳皆直，須頂圓正，兩腳婉媚矮小，近前有案橫攔。
曲鉗即支配兩腳彎如牛角而內(nèi)抱，支配交牙。
長鉗即兩腳皆長，須含蓄，近有低案橫抱，頂圓。
短鉗即兩腳皆短，須短得適宜，外有抱衛(wèi)。
雙鉗即支配腳皆生雙枝(甚至三枝五枝)，鉗多有必要交牙，弓抱不相尖射。
邊曲邊直即支配兩腳不勻稱，一曲一向，又名弓腳。左曲右直叫左弓腳，或叫左仙宮;右曲左直者叫右弓腳，或叫右仙宮。曲折之腳有必要逆水。
邊長邊短即兩腳一長一短，須長腳逆水。
邊單邊雙即即兩腳一單一雙，左雙右單叫左疊指，右雙左單為右疊指。需兩腳對(duì)錯(cuò)共同，外腳長曲弓抱，且兩腳皆逆水。
乳
穴星兩臂伸出抱衛(wèi)，中心生乳即為乳形之穴。長乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。
乳穴的對(duì)錯(cuò)巨細(xì)是相對(duì)而言，過長、過短、過大、過小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環(huán)抱，界水理解。忌飽肚腫腳、衰弱尖細(xì)、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳巨細(xì)、對(duì)錯(cuò)勻稱。三乳要三個(gè)乳的勻稱，巨細(xì)、對(duì)錯(cuò)、肥瘦相像。
乳穴若星峰尊重，穴形、界水理解，兩掬環(huán)抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。
突
突穴又名泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別號(hào)。高山突穴，須支配環(huán)抱，兩臂周遮;平地突穴，要界水理解，水勢(shì)注聚大約有水遠(yuǎn)抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點(diǎn)穴宜偏上;面仰者宜湊毯避詹，即點(diǎn)穴宜偏下。突穴巨細(xì)宜恰當(dāng)，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至弱小疲倦，突面光肥，形體天然與穎異為吉。若凹凸不明，界水礦闊，或水割四畔，弱小無依的，絕不行用。雙突并起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺(tái)。雙突、三突均須巨細(xì)凹凸肥瘦相像，突面圓正，形體穎異，忌巨細(xì)凹凸肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。
天然山水中，地勢(shì)復(fù)雜多變，穴形若細(xì)論，不勝枚舉，但都是歸于窩鉗乳突四種根基形體的改變變形。諳習(xí)了窩、鉗、乳、突的各格不同形體的吉兇斷定原則，其他均可融會(huì)貫通而依此類推之。
橫案，或有水橫攔。
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祖墳風(fēng)水怎么看，要在本地找風(fēng)水大師去看。
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