六親與十神的名稱是根據(jù)六親之五行與日主生克關(guān)系來(lái)確定的，將六親與日主生克關(guān)系重新定出一個(gè)容易辨記的代號(hào)。以日干為我，其生我者為父母，稱為正印、偏印。我生者為子孫，稱為食神、傷官。與我同輩者為兄弟姐妹稱為比肩、劫財(cái)。克我者為官鬼，稱為正官、偏官。我克者稱為正財(cái)、偏財(cái)。
十神六親查詢法：正印、偏印：正印與偏印為生我者，所以用父母代替正印、偏印；其中陽(yáng)干生陽(yáng)我，陰干生陰我，稱為偏印。陽(yáng)干生陰我，陰干生陽(yáng)我，稱為正印。
食神、傷官：食神與傷官乃是我生者，故稱食神傷官為子女：其中陽(yáng)我生陽(yáng)干，陰我生陰干為之食神。陽(yáng)我生陰干，陰我生陽(yáng)干為之傷官。
比肩、劫財(cái)：比肩與劫財(cái)為與我同輩故稱之為兄弟姐妹。其中與我同性者為比肩，與我異性者稱做劫財(cái)。
正財(cái)、偏財(cái)：正財(cái)與偏財(cái)為我克者，故稱之為妻財(cái),其中陽(yáng)我克陰干，陰我克陽(yáng)干為之正財(cái)。陽(yáng)我克陽(yáng)干，陰我克陰干為偏財(cái)。
正官、七煞：正官與七煞為克我者，官煞乃生印之神，印為父母，故官煞代表祖父母，官煞為財(cái)所生，財(cái)為我之妻，故男稱官煞為子女。
男命與女命的十神之代表大體相同，其不同地方是男命以財(cái)為妻，因財(cái)為我克之物，女命以官煞為夫，因官煞為克身之物，所以女命以克己為夫。
在十神所代表的六親，主要問(wèn)題兩點(diǎn)：
第一：以財(cái)為父，為妻；第二，男命以官煞為子女。以財(cái)為妻。因財(cái)為我克我用。而又偏財(cái)為父，不合理。因財(cái)之偏正僅是陰陽(yáng)之別，而并無(wú)它氣，這樣，父親與兒媳變成同輩有失倫常，再?gòu)奈逍猩说慕嵌壬峡矗载?cái)為父，看出兒子是父生，而且父親反受其子所克，其理說(shuō)不過(guò)去。對(duì)于男命以官為子之說(shuō)，也不近情理。官為財(cái)所生此理也有不通之處，這里看出不僅父與兒媳同親，更顯示出祖去生孫。以財(cái)論父有不妥之處。
第二：以財(cái)為父合情合理，其理由是因?yàn)槊饕杂槟福?cái)能克印，父為母之夫，合乎母為父之妻的常理。如甲木以戊土為偏財(cái)，以癸水為正印，戊土克癸水，戊土為癸水的丈夫，正合夫妻之道，再以官煞為子，男命以正財(cái)為妻，財(cái)能生官，官煞既是財(cái)生，正合兒子乃是妻生之理，所以財(cái)為父，官為子之說(shuō)是名正言順之理。
世間無(wú)論什么事都不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單從一方面去衡量，如陽(yáng)日干的甲木，甲以己為正財(cái)，丙以辛為正財(cái)，戊以癸為正財(cái)?shù)鹊龋际钦?cái)與日干陰陽(yáng)雙方相合。又如女命以正官為夫，陰干日主的乙木以庚金為正官，丁火以壬水為正官，這樣的陰陽(yáng)交合，男女婚配生男育女是一個(gè)道理。因此，十神與六親的含義是符合人間倫常的自然哲理，五行生克制化之哲理確認(rèn)，用實(shí)際理論將以上兩種觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。然而男女陰陽(yáng)不同，故其生克合化關(guān)系也隨著陰陽(yáng)變化不同。所以男女陰陽(yáng)之別，對(duì)六親十神的確定也就產(chǎn)生區(qū)別。
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