四柱八字算命的前期是，李虛中用人的出生年月日天干、地支算命，具有承前啟后的意義。所謂承前，是李虛中在總結(jié)了前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把零碎的、不成體系的算命方法，加以歸類整理，創(chuàng)造性地用人出生年月日天干、地支算命即六字算命，而且基本形成了體系。所謂啟后，李虛中的這種算命方法，為徐子平的八字算命術(shù)的完善和成熟奠定了基礎(chǔ)。
徐子平，字居易，五代時(shí)人.徐子平的最大貢獻(xiàn)，就是把李虛中年月日干支算命法演進(jìn)為年月日時(shí)干支算命法即四柱八字法。這種算命法被后人乃至今天仍廣泛沿用。宋代徐子升根據(jù)徐子平實(shí)踐、研究成果，纂輯了重要的命學(xué)著作即《淵海子平》，此書至今為人推崇。
徐子平之后，特別是《淵海子平》的問世傳播，使四柱算命日趨流行，八字算命不僅僅是命理學(xué)家的事，一些名家大儒，也大都精通命理。蘇軾在《東坡志林》中也大談命運(yùn)，認(rèn)為本人屬于“磨蝎之命”，常受他人謗譽(yù)。著名的理學(xué)家朱熹也相信命運(yùn)，且研究命理很有見地.元代雖然由蒙古貴族，而漢族社會(huì)中算命之風(fēng)仍熾熱不衰。到了明代，算命術(shù)進(jìn)人了一個(gè)新的高峰期，其主要標(biāo)志是大人物的參與以及命理學(xué)著作的大量問世。開國(guó)元?jiǎng)姿午犠鳌兜撁q》一文，對(duì)我國(guó)命理學(xué)淵源做了第一次系統(tǒng)性總結(jié)。另外，還有托名劉基的《滴天髓》，孫孝盼的《子平真論》，張神峰的《神峰通考》，萬民英的《三命通會(huì)》等，其中以《三命通會(huì)》影響較大。該書全面地總結(jié)了四柱八字術(shù)二百多年的發(fā)展歷史，且內(nèi)容豐富，選材精當(dāng)。全書十二卷，體系相當(dāng)嚴(yán)密，四柱至此達(dá)到了理論高峰，《四庫提要》給予了很高評(píng)價(jià)。
到清代， 四柱八字算命術(shù)盛行不衰，社會(huì)各個(gè)層面凡婚姻、科舉、經(jīng)營(yíng)等無事不算。此間的主要著作有陳素庵的《命理約言》，任鐵樵的《滴天髓闡微》、《窮通寶鑒》等。民國(guó)以后，大軍閥、大官僚，包括蔣介石本人也大都相信命運(yùn)。有關(guān)他們算命的故事更是屢見不鮮。
解放以后，天命觀、四柱八字算命術(shù)受到嚴(yán)厲批判。改革開放之后，人們的思想得到了解放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得以確立，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但同時(shí)算命術(shù)也大有風(fēng)靡之勢(shì)，各類算命書籍魚龍雜陳，信命者趨之若鶩，且發(fā)達(dá)地區(qū)更甚.這種現(xiàn)象，是與深刻的社會(huì)文化背景、人類心理傾向、政治經(jīng)濟(jì)狀況等多種因素相聯(lián)系的，簡(jiǎn)單地斥之為封建迷信甚至圍追堵截，并不是解決問題的好辦法.因?yàn)樗忝幕且环輰氋F的遺產(chǎn)，有其合理的內(nèi)在因素，關(guān)鍵在于怎樣去其糟粕，取其精華，進(jìn)一步宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這是專家學(xué)者們需要探討的問題。
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