人的命運(yùn)掌握在自己手里，這句話是對(duì)是錯(cuò)？實(shí)踐證明是正確的。孔子曰；“人的命天注定”。這句話是完全錯(cuò)誤的。三分天注定，七分靠打拼，這句話也是對(duì)的?！吨芤住肥俏覈?guó)先賢們的智慧結(jié)晶，是我國(guó)古老文化的精髓和瑰寶，是我們民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是祖先留給我們的知識(shí)財(cái)富。不尊重它不了解它，就是對(duì)它的踐踏。我國(guó)的中醫(yī)理論是周易的衍伸和發(fā)展，周易又稱(chēng)為計(jì)算機(jī)之母。周易是一部唯物主義哲學(xué)思想，它對(duì)人類(lèi)生活作出了偉大貢獻(xiàn)。
如何改變生辰八字決定的命運(yùn)
一、命運(yùn)的好壞是如何產(chǎn)生的？
有人說(shuō)：“胎兒一旦離開(kāi)母體，呱呱落地之時(shí)，就注定了一生的命運(yùn)。”所謂“一朝落地命安排。”相命學(xué)家就根據(jù)這個(gè)出生的時(shí)刻，作出種種命運(yùn)預(yù)言。一生的幸運(yùn)與不幸，就完全靠命運(yùn)的主宰所賜予。而世人的貧賤富貴之間，往往相差太遠(yuǎn)，如此而論，命運(yùn)之神的賜予，不是太不公平了嗎？
運(yùn)途阻滯的人，往往會(huì)仰問(wèn)上蒼：“為什么他人青云直上、東成西就；而我卻如此多滯多磨？”
婚姻失意的人在輾轉(zhuǎn)不寐之時(shí)；亦會(huì)反問(wèn)自己：“為什么他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會(huì)遭受到拋棄？”
病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，或見(jiàn)到他人身壯力健之時(shí)，亦會(huì)暗中自問(wèn)：“為什么他人健康長(zhǎng)壽，而我卻遭受疾苦之厄？”甚至有人打開(kāi)報(bào)紙，看到意外喪生的新聞，亦會(huì)在嘆息之余，喃喃自問(wèn)：“為什么他會(huì)遭到上天如此不幸的安排呢？”
諸如此類(lèi)的問(wèn)題，一般相命學(xué)家都會(huì)用陰陽(yáng)五行來(lái)解釋?zhuān)?ldquo;這是出生的八字命理某某運(yùn)，某某部位的不好所致。”但是，有沒(méi)有人再深入地提出一個(gè)問(wèn)題：“為什么有人生出來(lái)就會(huì)八字好，有人生出來(lái)就八字壞？命運(yùn)的主宰真的這樣不公平嗎？”
要深入徹底地研究這種“宿命”的根本淵源，就必須明白佛學(xué)的“三世因果”。“三世因果”與“宿命”有什么關(guān)系呢？原來(lái)“宿命論”是以“因”和“果”的法則作為基礎(chǔ)的。“三世因果”是唯一可以透過(guò)今世出生之前的時(shí)空，清楚地明了到一個(gè)很重要的循環(huán)過(guò)程—即是今世出生之前“因”，與出生之后的“果”，這種“因”和“果”的循環(huán)往今后推而遠(yuǎn)之，形成“過(guò)去”（前世）——“現(xiàn)在”（今世）——“未來(lái)”（后世），如此三世的循環(huán)規(guī)律，而改善命運(yùn)的唯一可行方法亦是以這個(gè)循環(huán)規(guī)律作為根本依據(jù)。
佛教的《因果經(jīng)》有四句最具原則性的經(jīng)文：
“欲知前世因，今生受者是。欲知來(lái)世果，今生作者是。”意思是說(shuō)：你前生種了什么因，今生就會(huì)受到什么果。今生種了什么因，后世也會(huì)得到什么果。
《佛說(shuō)凈意優(yōu)婆塞所問(wèn)經(jīng)》里，對(duì)因果循環(huán)有較詳細(xì)的著述。以下摘錄數(shù)段并譯其大意來(lái)闡述種種因果的報(bào)應(yīng)：
世有男子女人，心懷惡毒，持刀執(zhí)杖，殺害生命，無(wú)悲憫心，不生慚愧，或自手殺，或教他人殺，同造惡業(yè)，同招苦報(bào)。待命終時(shí)，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報(bào)盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或則生來(lái)多病無(wú)日無(wú)時(shí)能享安樂(lè)。由殺命之因，得短壽之果。
世有男子女人，心無(wú)惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終后，享天堂福，天堂報(bào)盡，來(lái)生人間，亦享長(zhǎng)壽。由不殺命之因，得長(zhǎng)壽之果。
世有男子女人，時(shí)用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時(shí)，受地獄苦，地獄報(bào)盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。
世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生諸過(guò)失。待命終時(shí)，受地獄苦。地獄報(bào)盡，出生為人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
世有男子女人，若見(jiàn)他人得到利益，或聽(tīng)到他人有稱(chēng)意之事，即利用自己的方便阻礙他人，不令他得。待命終時(shí)，受地獄苦，地獄報(bào)盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運(yùn)程阻滯之果。
世有男子女人，于他所應(yīng)尊重者，而不尊重。所應(yīng)恭敬者，而不恭敬。所應(yīng)供養(yǎng)者，而不供養(yǎng)。常起傲慢自高之心。待命終時(shí)，受地獄苦。地獄報(bào)盡，縱得出生為人，亦生來(lái)下賤，不受尊貴。由傲慢自高之因，得下賤之果。
世有男子女人，于他人所應(yīng)尊重者，即起尊重。所應(yīng)恭敬者，即起恭敬，所應(yīng)供養(yǎng)者，即樂(lè)于供養(yǎng)，不起傲慢自高之心。待命終后，享天堂福，天堂報(bào)盡，來(lái)生人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得受尊貴之果。
世有男子女人，其心慳吝，不愿以金錢(qián)物質(zhì)救濟(jì)他人之窮困，亦不愿施贈(zèng)醫(yī)藥給貧病之人?；虺Ｆ鹭澬?，占用他人財(cái)物。待命終后，受地獄苦，地獄報(bào)盡，縱得為人，亦貧窮困乏。由慳吝貪心之因，得貧窮之果。
世有男子女人，心不慳吝，常以金錢(qián)衣物救濟(jì)他人，或常以醫(yī)藥施贈(zèng)貧病，不起貪心，不占用他人財(cái)物。待命終后，享天堂福，天堂報(bào)盡，來(lái)生人間，富貴自在。由不慳不貪之因，得富貴之果。
以上是摘譯經(jīng)文的數(shù)段大意而已。由此可知，善惡因果報(bào)應(yīng)的原理，就是“種瓜得瓜，種豆得豆。”殺害生命者短壽，貪心慳吝者貧窮。不尊重他人，所得的果報(bào)是下賤。損傷了生物，得到的是多病。阻礙了他人的利益，自己得到的是阻滯。因果的報(bào)應(yīng)是很公平的，而且都自作自受。
此外，因果報(bào)應(yīng)的循環(huán)規(guī)律尚有很多復(fù)雜的部分，例如冤冤相報(bào)是復(fù)仇性的循環(huán)，答恩謝德是報(bào)恩性的循環(huán)等等。更有不少循環(huán)是“現(xiàn)世報(bào)”，今世所作的善或惡，今世就報(bào)應(yīng)。亦有些隔二三世之后才報(bào)應(yīng)的循環(huán)。這要視各人原有的積善或積惡之多少來(lái)定。
二、誰(shuí)是命運(yùn)的主宰？改善命運(yùn)的原理是什么？
到底誰(shuí)是命運(yùn)的真正主宰？是不是上帝將人類(lèi)的命運(yùn)，注定成有貧有富、有貴有賤呢？
其實(shí)在“因果報(bào)應(yīng)循環(huán)”的規(guī)律里，已經(jīng)明白告訴我們：人類(lèi)命運(yùn)的真正主宰，不是別人，而是自己！因?yàn)橐磺卸荚谧宰髯允埽?/p>
你今世心懷惡毒，殺害生命，就已經(jīng)注定了自己下一世短壽或多病，無(wú)日安樂(lè)的命運(yùn)！
你今世具慈悲心，不殺生命，就已經(jīng)注定了自己下一世健康長(zhǎng)壽的命運(yùn)！
你今世想盡方法阻礙他人的利益，就已經(jīng)注定了自己下一世運(yùn)程多滯的命運(yùn)！
你今世常傲慢自高，常卑視他人，就已經(jīng)注定了自己下一世卑賤的命運(yùn)！
你今世心懷慳吝，不肯施濟(jì)貧病，就已經(jīng)注定了自己下一世貧窮的命運(yùn)！
你今世心不慳吝，常出錢(qián)或出力幫助貧窮之人，就已經(jīng)注定了自己下一世富貴的命運(yùn)！
這些一切一切，都是自己在注定自己的命運(yùn)??！命運(yùn)的主宰不是自己是誰(shuí)？任何人都不能強(qiáng)加給你，一切都在自作自受！而且你今世的命運(yùn)，正是你前世之所作所為的果報(bào)循環(huán)，正是自己注定出來(lái)的命運(yùn)。
其實(shí)，今世的所作所為，不一定很快就會(huì)得到報(bào)應(yīng)，有的是晚年得到果報(bào)，大部分是下一世才得到果報(bào)。而今世所得到報(bào)應(yīng)，亦大部分是前世所種下的“因”。正好似欠債一樣：今世好心遭雷劈，熱心幫人反被人仇視，是自己前世對(duì)人恩將怨報(bào)，欠下了這個(gè)“債”，今世也要受到同樣的感受，是還“債”。這個(gè)債還清了，才能享受到“好心腸”的善報(bào)。
今世運(yùn)程多滯，正是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的“債”，等這個(gè)債還清了，才能享受到“做善事”的善報(bào)。今世青云直上的人，是他前世種下了善因，今世正在得到善報(bào)，等到這個(gè)“善報(bào)”完了，才會(huì)受到“心狠手辣”、“損人利己”的惡報(bào)。如果前世所欠下的“債務(wù)”重，則今世還“債”的時(shí)間長(zhǎng)。前世“債”輕的，今世還“債”時(shí)間亦短。這是非常公平的。因此，善惡報(bào)應(yīng)循環(huán)的時(shí)間是參差不齊的，有的在今世數(shù)年內(nèi)就得到明顯的報(bào)應(yīng)，有的十余年或數(shù)十年；有的在下一代得到報(bào)應(yīng)；有的甚至要到后二三世才報(bào)應(yīng)的。
不要忘記一個(gè)非常重要的循環(huán)規(guī)律：種“惡因”太多的人，因“債項(xiàng)”太重的緣故；此種人的下一世極可能是“披毛戴角”的牲畜，甚至要經(jīng)過(guò)數(shù)世的畜道報(bào)應(yīng)之后才能再轉(zhuǎn)生人身（這要涉及到“輪回”方面的問(wèn)題了）。
善惡報(bào)應(yīng)的循環(huán)規(guī)律亦常常出現(xiàn)一種“抵消”現(xiàn)象，比如：前世種下善因，今世本應(yīng)有十年福報(bào)，但在今世種了惡因，會(huì)使今后的福報(bào)減消數(shù)年．相反的，如果前世種下惡因，今世本應(yīng)有若干年的惡報(bào)，但在今世種了善因，亦會(huì)使今后的惡報(bào)時(shí)間消減。如果今世的善因不斷地迅速增加，亦必然會(huì)使惡報(bào)很快消除。這種“加減”算式是要看“善”與“惡”誰(shuí)重誰(shuí)輕，好象天秤一樣公平。這就是“命由我造，福自己求”的原理。這也就是改善命運(yùn)的原理。
既然人在前世，有意或無(wú)意為自己注定了今世受惡報(bào)的命運(yùn)，就必須及時(shí)反省，及時(shí)不斷地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消惡果之報(bào)，然后再恒久不斷地增加善因，使自己能早日享受到善果之福報(bào)。這也就是改善命運(yùn)的唯一方法。
明朝有一位改善命運(yùn)的“高手”，姓袁名了凡，他以長(zhǎng)期不斷的行善積德，改變了自己“短壽”、“無(wú)子”、“無(wú)功名”的命運(yùn)。成為后世尊崇的“改善”命運(yùn)的圣哲。（詳見(jiàn)著名的《了凡四訓(xùn)》）
袁了凡是明朝萬(wàn)歷年間人，家住江南吳江地方。年少之時(shí)，家境清貧，習(xí)醫(yī)謀食。有一次行到慈云寺內(nèi)，遇到一位姓孔的長(zhǎng)須老者，相貌不凡，飄飄欲仙，精于“皇極數(shù)”算命之術(shù)。于是袁先生請(qǐng)他回家，先以家人的八字請(qǐng)他算，果然靈驗(yàn)如神。又以自己的八字請(qǐng)他詳批終身。
孔術(shù)士一點(diǎn)也不含糊，算定袁先生明年縣考童生，得第十四名，府考得七十一名，提學(xué)考第九名，又算定某某年考取廩生，某年考取貢士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，壽至五十三歲八月十四日丑時(shí)終于正寢，且無(wú)子息。
到了第二年，孔術(shù)士所算的三個(gè)考試全部應(yīng)驗(yàn)。
又過(guò)了二十年之久，孔術(shù)士所算的種種吉兇又完全應(yīng)驗(yàn)。
因此，袁先生深信人生進(jìn)退禍福，都是命中的定數(shù)，絲毫不可勉強(qiáng)。從此不作任何妄想，一切任由命運(yùn)安排。
后來(lái)因事往南京棲霞山中，遇到一位高僧云谷禪師，為袁先生解說(shuō)“善惡因果循環(huán)”之報(bào)應(yīng)，又詳細(xì)解說(shuō)了“命由我造，福自己求”的改命原理，并且鼓勵(lì)袁先生不要做“任由命運(yùn)擺布”的凡夫。
經(jīng)過(guò)了云谷禪師的開(kāi)導(dǎo)，袁先生大有所悟，下定決心創(chuàng)造自己新的命運(yùn)。于是他先跪在佛前，將往日自己之罪過(guò)盡情發(fā)露，以至誠(chéng)之心，一一懺悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并將自己所言行的善惡之事，每日登記起來(lái)。
不到兩年，雖然三千善事未滿，但已經(jīng)中到舉人，以前孔術(shù)士算定的命數(shù)已經(jīng)不驗(yàn)了。但因袁先生未能?chē)?yán)謹(jǐn)自持，所行之善事，有時(shí)將功抵過(guò)，故此經(jīng)十年時(shí)間才完成三千善事，而袁先生也已經(jīng)由舉人中到進(jìn)士，官任直隸寶坻縣令之職。他已深深領(lǐng)悟到勤積善德之益處，于是又立誓許三千善行，以求子嗣，果然不到半年時(shí)間，生下一子。其妻袁夫人也非常賢淑，盡力助夫行善，或施濟(jì)貧病，或買(mǎi)物放生。袁先生日日念經(jīng)拜佛，廣行善事，后來(lái)繼續(xù)行善不停，而至萬(wàn)善。未有求壽而至七十四歲高齡。他的兒子袁天啟也中到進(jìn)士，官授廣東省高要縣令之職。
這就是袁了凡先生勇于反省自過(guò)，長(zhǎng)期不停勤行善德，將原來(lái)先天“注定”的命運(yùn)完全改變過(guò)來(lái)的圣績(jī)，給予后世研究宿命哲理的人一個(gè)最大的啟發(fā)。也說(shuō)明了廣行善事是可以創(chuàng)造自己新的命運(yùn)。
三、求神拜佛能否改善命運(yùn)？
有不少人誠(chéng)心祈求神佛庇佑，有求賜財(cái)，有求賜福，有求賜子女，有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者。——他（她）們能否求到？如果能求到，不是很快將命運(yùn)改善過(guò)來(lái)嗎？
這個(gè)問(wèn)題，很多人都存在疑心：要解開(kāi)這個(gè)疑團(tuán)，我們必須明白如下三點(diǎn)：
A、拜神禮佛的正信觀念是什么？
香港地方，每年逢神佛寶誕或年節(jié)之期，不少寺觀都人潮如海，香煙如云（如觀音誕、萬(wàn)佛誕、呂祖誕、天后誕、車(chē)公誕等等；又如年初一拜黃大仙，年初三拜車(chē)公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）們都不外乎祈求庇佑平安賜福，或求生意興?。ㄘ?cái)），或求病愈求姻緣求子息，甚至求壽。相信這些善男信女們百分之八十都是非常虔誠(chéng)的；但是能夠明白拜神禮佛的“正信”道理之人卻不多。
如果你殺人劫財(cái)，或販賣(mài)毒品，得手之后，買(mǎi)了燒豬或大批生果香燭，而且虔誠(chéng)萬(wàn)分，去求神佛“保佑平安”，正直的神靈會(huì)答應(yīng)嗎？
如果你平時(shí)不做善事，分文不肯施舍給貧病之人。在拜神時(shí)備了豐富的祀品，去祈求生意興隆發(fā)大財(cái)，無(wú)論你如何磕破頭皮，正直無(wú)私的神靈會(huì)接受你的“行賄”嗎？
或是你平時(shí)只做了一點(diǎn)點(diǎn)善事，但亦做有不少的惡事或過(guò)錯(cuò)?；蚱綍r(shí)自私自利，不為大眾利益著想，不為他人急難而援手扶持，或是滿腦子壞主意，專(zhuān)喜鉆營(yíng)財(cái)利，損人利己。無(wú)論你如何虔誠(chéng)求神佛保佑，亦是徒然的。
不少善男信女，在神壇佛座之前，一舉起香，就祈求庇佑賜福，也不去反思自己平時(shí)所作所為，是否值得神佛來(lái)保佑？
拜神禮佛之正信觀念，應(yīng)該是以“崇敬”和“感謝”為主。
譬如說(shuō)，你去拜觀音菩薩，你應(yīng)該想到菩薩對(duì)我們眾生是非常慈悲的，時(shí)時(shí)處處聞聲救苦，普救眾生。我們應(yīng)該懷著“崇敬”和“感謝”的虔心去合掌頂禮，而且平時(shí)亦要學(xué)習(xí)菩薩的慈悲，以一付“菩薩”心腸，盡能力去呵護(hù)一切生命和一切貧病之人。若能長(zhǎng)期做到這一點(diǎn)，你縱使不求菩薩保佑，菩薩也會(huì)賜福給你。
譬如你拜關(guān)帝，關(guān)帝是忠義正氣，驅(qū)除邪惡之神。你天天燒香祈求關(guān)帝保佑出入平安，家宅安寧，邪惡不侵，但你平時(shí)有無(wú)將自己心中的“邪惡”之念驅(qū)除出去？有無(wú)時(shí)時(shí)保持自己“正氣長(zhǎng)存”？有無(wú)盡到“忠義”二字？如果能做到的話，你的心和關(guān)帝息息想通，自然而然會(huì)得到關(guān)帝的保佑，那么，當(dāng)你舉香朝拜之時(shí)，“崇拜”和“感謝”之心必然由衷而生。
相信任何宗教亦是一樣，當(dāng)你向耶穌祈禱之時(shí)，亦應(yīng)該滿懷“崇敬”和“感謝”，因?yàn)橐d為救世人而犧牲自己，你有無(wú)在平時(shí)以耶穌為榜樣—將“愛(ài)心”施向人類(lèi)？
有人說(shuō)“拜神拜佛是崇拜偶像”，那只是愚俗人的膚淺見(jiàn)識(shí)。我們姑且不論這些“偶像”是否寄寓著靈氣。你若能夠時(shí)時(shí)對(duì)著這些“偶像”來(lái)警惕自己不要做損人利己的事，更若能夠?qū)⑦@些“偶像”（神佛）的那種舍已為人、救世救眾的偉大精神溶入自己的心中，時(shí)時(shí)以這種精神為榜樣來(lái)做人，那么，你將會(huì)種下無(wú)窮無(wú)盡的善因，福報(bào)亦必然是無(wú)窮盡的。“拜偶像”之說(shuō)豈不是太膚淺無(wú)知了嗎？
八字是如何決定你的命運(yùn)的
人生是由兩部分構(gòu)成的——你和你生存的環(huán)境，它們總是不斷的相互影響，八字正好包括了這兩部分的內(nèi)容。八字理論體系中最根本的就是命局與行運(yùn)、流年，將命局?jǐn)[放在不斷變化著的運(yùn)與流年中，二者不斷發(fā)生作用，就產(chǎn)生了一個(gè)人持續(xù)不斷的命運(yùn)。如果用八字來(lái)表示你自身的話，那么行運(yùn)與流年就是你生存的環(huán)境。八字代表著一個(gè)人命運(yùn)的基礎(chǔ)，大家一般說(shuō)人的命怎么樣，其實(shí)就是說(shuō)的你的八字怎么樣。有人問(wèn)你的八字好不好??？其實(shí)就是問(wèn)你的人生基礎(chǔ)好不好的意思。命的好壞確定之后，還要看運(yùn)氣好不好，其實(shí)就是看你一生中生存環(huán)境怎么樣，會(huì)有什么樣的際遇？命運(yùn)基礎(chǔ)加上或好或壞的人生際遇，不就是你整個(gè)的人生嗎？如果運(yùn)氣一直不幫忙，即使命很好，也只是比尋常人略好一些罷了，頂多落個(gè)人生悠游而富足，難以有偉大的事業(yè)，因?yàn)樽约汉芎玫娜松A(chǔ)無(wú)用武之地，沒(méi)有好的發(fā)揮場(chǎng)所，或者是外部的環(huán)境一直壓制自己。如果運(yùn)氣肯幫忙，不好的八字在人生的某個(gè)階段中也是可以有起色的，當(dāng)然一旦遇到不好的運(yùn)與流年，很容易就會(huì)出現(xiàn)風(fēng)雨飄搖的局面了。
從這里我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，命(即八字)是很關(guān)鍵的，因?yàn)樗砟阕陨恚钦麄€(gè)命運(yùn)的基礎(chǔ)。那么這個(gè)基礎(chǔ)對(duì)于人生來(lái)說(shuō)會(huì)表現(xiàn)在哪些方面呢？在不同的人身上是如何體現(xiàn)出來(lái)的呢？主要就體現(xiàn)在你的先天稟賦上面。人與人的智商是有差別的，這是稟賦不同，做事情的難易程度就會(huì)不同，這也屬于稟賦，對(duì)人生會(huì)產(chǎn)生很大的影響。人與人的體質(zhì)也會(huì)有差異，有的人天生適合做運(yùn)動(dòng)員，有的人大半輩子都要與自身身體的問(wèn)題對(duì)抗，這就會(huì)決定不同的人生道路。人的氣質(zhì)是不同的，對(duì)于外界的刺激就會(huì)迅速做出不同的反應(yīng)，當(dāng)然對(duì)于相同的環(huán)境就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，這也與人生的命運(yùn)有直接的關(guān)系，這也屬于先天性的東西，當(dāng)然也屬于稟賦。最關(guān)鍵的是，每個(gè)人都很容易有某種思想傾向，即某種人格的建立對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是非常容易的事情，哪怕給一點(diǎn)環(huán)境，就會(huì)出現(xiàn)某種想法來(lái)，而對(duì)于另外一些人就不一樣。比如說(shuō)很多孩子很皮實(shí)，吵一頓、打一頓問(wèn)題都不大，但是很多孩子就很敏感，吵一頓就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的心理傷害，久而久之就會(huì)產(chǎn)生可怕的心理后果。我們也可以說(shuō)大多數(shù)人都有自己的慣性思維模式，只要是環(huán)境沒(méi)有出現(xiàn)急劇的變化，他總是傾向于某種思考方式或者是某種觀念，這一點(diǎn)對(duì)命運(yùn)的影響非常大。其實(shí)這些都是和命(八字)有關(guān)的東西，人格的建立是人生中非常重要的事情，而這個(gè)建立過(guò)程不僅僅取決于環(huán)境，很大程度上都與個(gè)人的氣質(zhì)息息相關(guān)。八字組合中有很多聰明的類(lèi)型，先天性決定了一個(gè)人的智商很高，腦子反應(yīng)很快，比如說(shuō)木火通明、金水相涵、印格印旺身強(qiáng)而食傷泄秀、木火傷官佩印等等組合就是。八字中也有很多容易出現(xiàn)錯(cuò)誤想法的類(lèi)型，如官星逢傷的組合類(lèi)型，會(huì)決定一個(gè)人盲目沖動(dòng)，盲目反抗，這種盲目性就決定了結(jié)果的可怕，對(duì)于自己的人生非常不利。再如身旺傷官弱而又配上重印這種八字組合，決定了一個(gè)人容易受到外界環(huán)境的壓抑，內(nèi)心里面什么想法都難以表達(dá)出來(lái)，最后表現(xiàn)為比較愚笨的特點(diǎn)。八字中的格局組合類(lèi)型非常多，每一種組合都代表著一種特殊的稟賦。比如說(shuō)還有一些組合會(huì)決定人的體質(zhì)，像梟印奪食而食弱梟旺本身就決定了體質(zhì)較差一些，容易在健康方面出大亂子。
所以說(shuō)不同八字的人思考方式會(huì)出現(xiàn)明顯的不同，一般來(lái)說(shuō)，好的八字格局會(huì)決定一個(gè)人面對(duì)具體的事情時(shí)，能夠擁有正確的思路和準(zhǔn)確的判斷，并且具有積極向上的精神，這當(dāng)然就很容易成功了。他們是靠自己的思路與積極的行為來(lái)取得成功的，這看起來(lái)似乎與八字沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)與他們的稟賦有著明顯的關(guān)系，這些人的腦子就是好用。而八字格局組合不好的人，想法往往是錯(cuò)誤的、別扭的或者是混亂的，對(duì)于很多事情難以有正確的看法與準(zhǔn)確的判斷，所以做事情時(shí)就很難做好，這當(dāng)然就不容易成功。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，即便對(duì)于課本知識(shí)不是很感興趣，但是也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，這個(gè)階段不大可能干成別的事情，人生也需要知識(shí)的積累，所以學(xué)習(xí)自然而然就成了重要的任務(wù)，這就是對(duì)于現(xiàn)階段的人生正確的認(rèn)識(shí)。很多學(xué)習(xí)不努力、成績(jī)不好的學(xué)生，心中就很難產(chǎn)生這樣的想法，這是學(xué)習(xí)不好的根本原因。當(dāng)然對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們不能唯成績(jī)來(lái)論，有的人中小學(xué)的時(shí)候成績(jī)不好，長(zhǎng)大之后仍然事業(yè)有成，不過(guò)這一點(diǎn)還是可以說(shuō)明一些問(wèn)題的。
那些中小學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生，長(zhǎng)大后做成了大事，這應(yīng)該怎樣解釋呢？學(xué)校教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與選拔體制確實(shí)存在著一些問(wèn)題，真正很優(yōu)秀的一些人沒(méi)有被選拔出來(lái)，這是一個(gè)可以解釋問(wèn)題的理由。如果從八字角度來(lái)說(shuō)，就牽涉到行運(yùn)與流年了。行運(yùn)與流年代表了一個(gè)人在具體的人生歷程中會(huì)受到的種種外部干擾，好的行運(yùn)與流年就意味著會(huì)有一個(gè)好的外部環(huán)境，而壞的行運(yùn)與流年則代表著有一個(gè)不好的外部環(huán)境。環(huán)境是人生中與成功相關(guān)的重要因素，我們不能不重視，而且我們應(yīng)該善于把握與利用對(duì)自己發(fā)展有利的環(huán)境，對(duì)于不利的環(huán)境要努力適應(yīng)，最好是可以轉(zhuǎn)化利用。在根本不知道自己命運(yùn)的情況下，很多人都會(huì)順著自己的慣性思維走下去，這時(shí)候就要看誰(shuí)的慣性思維是正確的了，于是這就又回到八字中體現(xiàn)出來(lái)的人生稟賦了。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中的事情會(huì)很復(fù)雜，很多人往往會(huì)化不利為有利，而有的人則會(huì)浪費(fèi)了有利時(shí)機(jī)，而最終變成了不利因素。這是由兩方面決定的，一個(gè)是自身八字對(duì)于外部環(huán)境的緩沖作用或抵抗作用怎么樣，另一個(gè)就是主觀能動(dòng)性了。
一個(gè)新的問(wèn)題出現(xiàn)了，面對(duì)命運(yùn)我們真的是沒(méi)有一點(diǎn)辦法嗎？只能夠服從命運(yùn)的安排嗎？先天性稟賦的不同在后天就沒(méi)有辦法彌補(bǔ)嗎？我們能不能通過(guò)努力改變這種先天性的命定呢？我想，這絕對(duì)是可以改變的。我們知道了自己的錯(cuò)誤慣性思維模式，通過(guò)自己的努力是可以慢慢克服的，這個(gè)客服的過(guò)程其實(shí)就是逐漸改變自己命運(yùn)的過(guò)程。比如說(shuō)傷官見(jiàn)官使我們出口傷人、盲目反抗，我們通過(guò)有意識(shí)的克服，是可以慢慢改變自己的認(rèn)識(shí)與行為習(xí)慣的，一旦認(rèn)識(shí)與行為習(xí)慣改變了，傷官見(jiàn)官的諸多危害就去了一大半，命運(yùn)相應(yīng)的也就改變了。所以要改變命運(yùn)，要從自己的思維方式做起，盡管很困難，但是成功的可能性還是非常大的。不過(guò)要改變命運(yùn)，我們一定要知命，必須全面了解自己的先天性命運(yùn)，知道自己很有可能在哪些地方出現(xiàn)差錯(cuò)，知道自己先天稟賦的長(zhǎng)處在哪里，短處又在哪里。這是改變命運(yùn)的前提，如果不了解自己的命，就談不上改變命運(yùn)。這種方式目的明確，而且建立在對(duì)自己正確的分析基礎(chǔ)之上，比面對(duì)命運(yùn)時(shí)一味地逞強(qiáng)要好得多，因?yàn)橐晃冻褟?qiáng)具有一定的盲目性，而人生需要根據(jù)自己的秉賦與處境揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。
當(dāng)然命運(yùn)中還有一些看似非常偶然的因素，比如說(shuō)突發(fā)性的車(chē)禍，類(lèi)似這樣的事情應(yīng)該從哪里來(lái)克服呢？當(dāng)然需要平時(shí)小心一些，凡事多加小心，還是會(huì)減少突發(fā)性事故帶來(lái)的危害的。
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