“無(wú)極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦，八八六十四卦。”這是對(duì)易經(jīng)卦象的一句描述。《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》組成，易經(jīng)有六十四卦，周易自然就有六十四卦，每個(gè)卦象有各自不同的解釋，不同的象征，現(xiàn)在就跟三通網(wǎng)小編一起了解一下周易六十四卦中的第十四卦火天大有卦。
火天大有卦簡(jiǎn)介
大有卦：易經(jīng)六十四卦之第14卦
火天大有（大有卦）順天依時(shí) 屬上上卦
卦象義
象曰：砍樹(shù)摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不費(fèi)力，若問(wèn)走失未逃脫。這個(gè)卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬(wàn)物，萬(wàn)民歸順，順天依時(shí)，大有所成。大有卦，離火在乾天之上。在天候上就是晴天麗日，在人事上是蒸蒸日上之象。是陽(yáng)氣（正氣）發(fā)揚(yáng)而陰氣（邪氣）消散之象。大有，就是大大的有，是力量、物資、氣運(yùn)充沛的意象。大有，處于君位（五位）的是本卦唯一一個(gè)陰爻，群陽(yáng)近而比之，遠(yuǎn)而應(yīng)之。象征著君主善于處下而吸納天下賢才為我所用。海納百川，有容乃大。大者宜為下。這就是“大有”真正的含義。
卦辭解釋
大有卦，闡釋成功后的因應(yīng)原則。因本卦唯一的陰爻處于君位，其余五個(gè)陽(yáng)爻都聽(tīng)從指揮，為它效勞。國(guó)家昌盛，百姓富庶，這是普遍的愿望。但事情總有兩面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的內(nèi)容因此強(qiáng)調(diào)居有思無(wú)，居富思艱。為知艱慎行，所以六條爻辭中沒(méi)有“兇、吝”等斷誤；又因?yàn)橹D慎行的程度不同，六爻的結(jié)果并不一樣。
大象：
“大有”是大的所有，偉大事業(yè)的意思。這一卦，離卦的日，上升到乾卦的天上，就象太陽(yáng)普照萬(wàn)物；而且，唯一的“六五”陰爻，在尊位得正，其他五個(gè)陽(yáng)爻，都屬于他，也象君王高高在上，擁有天下，心懷萬(wàn)民。
乾下離上 大有元亨
初九 無(wú)交害，匪咎；艱者無(wú)咎。
九二 大車以載，有攸往，無(wú)咎。
九三 公用亨于天子，小人弗克。
九四 匪其彭，無(wú)咎。
六五 厥孚交加，威加，吉。
上九 自天佑之，吉無(wú)不利。
離上乾下
“大有”：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下應(yīng)之，曰“大有”。
謂五也。“大”者皆見(jiàn)“有”于五，故曰“大有”。
其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以“元亨”。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。
以健濟(jì)明，可以進(jìn)退善惡，“順天”之“休命”也。
初九，無(wú)交害，匪咎；艱則無(wú)咎。
二應(yīng)于五，三通于天子，四與上近焉；獨(dú)立無(wú)交者，惟初而已。雖然無(wú)交之為害也，非所謂“咎”也。獨(dú)立無(wú)恃而知難焉，何咎之有？
《象》曰：大有初九，“無(wú)交害”也。
明惟初九為然也。
九二：大車以載，有攸往，無(wú)咎。
《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。
“大車”，虛而有容者，謂五也。九二足以有為矣，然非六五虛而容之，雖欲往，可得乎？“積中”，明虛也。
九三：公用，亨于天子，小人弗克。
《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也。
九三以陽(yáng)居陽(yáng)，其勢(shì)足以通于天子。以小人處之，則敗矣。
九四：匪其彭，無(wú)咎。
《象》曰：“匪其彭，無(wú)咎”，明辯晢也。
“彭”，三也；九四之義，知有五而已。夫九三之剛，非強(qiáng)也；六五之柔，非弱也。惟明者為能辨此。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以發(fā)志也；“威如”之吉，易而無(wú)備也。
離上乾下
處群剛之間，而獨(dú)用柔，無(wú)備之甚者也。以其無(wú)備而物信之，故歸之者交如也。此柔而能威者，何也？以其無(wú)備，知其有余也。夫備生于不足，不足之形見(jiàn)于外，則威削。
上九：自天祐之，吉無(wú)不利。
《象》曰：“大有”上吉，“自天祐”也。
王弼曰：余爻皆乘剛，已獨(dú)乘柔順也。五為信德，而已履焉，履信者也。居豐富之代，物不累心，高尚其志，尚賢者也。爻有三德，盡夫助道，故《系辭》具焉也。
譯文：上天保佑，大吉，無(wú)往不利。曰“祐”，曰“吉”，曰“無(wú)不利”，其為福也多矣。而終不言其所以致福之由，而象又因其成文，無(wú)所復(fù)說(shuō)。此豈真無(wú)說(shuō)也哉！蓋其所以致福者遠(yuǎn)矣。夫兩剛不能相用，而獨(dú)陰不可以用陽(yáng)，故必居至寡之地，以陰附陽(yáng)，而后眾予之，“履”之六三、“大有”之六五是也。六三附于九五，六五附于上九，而群陽(yáng)歸之。二陰既因群陽(yáng)而有功，九五、上九又得以坐受二陰之成績(jī)，故“履”有不疚之光，而“大有”有“自天”之“祐”，此皆圣賢之高致妙用也。故孔子曰：“天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以‘自天祐之，吉無(wú)不利’”。信也，順也，尚賢也，此三者，皆六五之德也。“易而無(wú)備”，六五之順也。“厥孚交如”，六五之信也。群陽(yáng)歸之，六五之尚賢也。上九特履之爾。我之所履者，能順且信，又以尚賢，則天人之助將安歸哉？故曰“圣人無(wú)功，神人無(wú)名”，而“大有”上九，不見(jiàn)致福之由也。
啟示：滿而不溢，永遠(yuǎn)保持謙虛。
大有卦解釋，火天大有六爻吉兇解卦，易經(jīng)大有卦詳解
大有。元亨。
象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。
大有卦代表著『大有收獲』之象，大有卦離上乾下，為乾宮歸魂卦。大有卦為柔得尊位，抑惡揚(yáng)善，豐財(cái)利義，象征天命所歸，得人心，因此主吉。
火天大有六爻吉兇詳解
初九。無(wú)交害，匪咎;艱則無(wú)咎。
象曰：大有初九，無(wú)交害也。
交即驕，初九為陽(yáng)爻，處于下位，九四又是陽(yáng)爻，二者不相應(yīng)，說(shuō)明有才但未嶄露頭角，還處于起步階段，此時(shí)不可得意忘形，仍需在艱難中戒懼方可無(wú)咎。卜婚成，卜病愈，卜訟散，求財(cái)吉。
九二。大車以載，有攸往，無(wú)咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
九二陽(yáng)剛，在下卦正中，與六五相應(yīng)，為可當(dāng)大任之象，就像載之以大車，無(wú)災(zāi)禍。但求婚不宜，利于出入。
九三。公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
九三陽(yáng)剛得位，下卦之上位，為公侯位，上六五為君王，禮賢下士，公侯自當(dāng)竭盡所能，若小人得此恩寵，則會(huì)造成危害。卜婚成，卜官事有貴人助，求財(cái)吉。
九四。匪其彭，無(wú)咎。
象曰：匪其彭，無(wú)咎，明辯晰也。
彭是盛大的意思，九四為陽(yáng)爻，但居陰位，象征謙遜。事物盛極必然釀成危機(jī)，所以必須自我抑制，才能避開(kāi)災(zāi)禍。卜婚成;尋人、官事，均吉;失物亦在。
六五。厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也;威如之吉，易而無(wú)備也。
厥是其，孚為信，交如就是相交，威如是指威嚴(yán)。六五為陰柔，居上卦之中位，又在君位，與九二剛?cè)嵯鄳?yīng)，上下誠(chéng)信相交，互相信任，足以激發(fā)士氣。諸事中平。
上九。自天祐之，吉無(wú)不利。
象曰：大有上吉，自天祐也。
上九在最上位，當(dāng)心物極必反，因此要謙虛，自己能克制自己，才能獲得上天護(hù)佑。占官事有頭，余吉。
大有卦（火天大有）具體事占詳解
胎孕：為雙生，過(guò)月生無(wú)虞。
求事：用而必得。
求官：顯達(dá)，應(yīng)于丑未月日時(shí)。
求財(cái)：動(dòng)有靜無(wú)，得本姓人助，不用再求。
家宅：大人不會(huì)，屋宇休整，門戶不正，或有兩口外姓人同居。
尋人：往西可尋。
疾病：寒熱往來(lái)，頭痛眼昏，胸痛，往東南方。
官訟：大事成，小事有頭無(wú)尾，以本姓人為貴人。
婚姻：必成，或入贅或再嫁之女，而且其婦人有破相。
見(jiàn)貴：初阻后順。
出行：宜往西方。
行人：戌日歸。
遺失：向半新舊屋處尋，在溝邊。
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