在上一篇文章里，我們聊了聊在學(xué)習(xí)「周易六十四卦」之前，先要搞清楚的三個(gè)概念：易經(jīng)、周易和卦爻。今天，我們?cè)僭敿?xì)了解一下周易的卦爻。
一、《周易》的卦和爻
《周易》每一卦有六爻，即六個(gè)符號(hào)組成。六個(gè)符號(hào)，由兩部分組成，即上卦和下卦。上卦和下卦，分別取八卦中的某一卦。何為八卦？即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。
為了記住八卦的符號(hào)，古人總結(jié)了順口溜：
乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
八卦符號(hào)兩兩相重，構(gòu)成了《周易》六十四卦的卦畫，即8×8=64。為區(qū)分八卦之卦和六十四卦之卦，古人稱八卦為“經(jīng)卦”，六十四卦為“別卦”。因此，任意兩個(gè)經(jīng)卦相重疊，可得一別卦。六十四卦，是由八經(jīng)卦相重而成。
從卦畫來(lái)看，一別卦由兩經(jīng)卦組成：居下部分稱內(nèi)卦（又稱下體），另一部分稱外卦（又稱上體）。由于八卦相重而成六十四卦，故往往用八卦卦象，來(lái)稱呼六十四別卦。八卦最基本的象，是八種自然物：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。為記住六十四卦卦象，以兩個(gè)經(jīng)卦卦象稱呼一別卦，如：天地否，即看成由天地組成的卦畫，稱為否卦；天山遁，可看成由天山組成的卦畫，可稱為遁卦。
除了卦畫（符號(hào)）外，《周易》中的每一卦，還有卦名、卦爻辭，按照先后次序，每一卦有四部分組成：
①卦畫（卦的符號(hào)），即六條符號(hào)組成。
②卦名，卦畫的主題，是對(duì)卦畫最簡(jiǎn)要的說(shuō)明。
③卦辭，在卦名后面的一段文字，這段文字叫卦辭，卦辭是對(duì)一卦六爻總的說(shuō)明。
④爻辭，一卦共六爻，即由六個(gè)符號(hào)組成，每爻都有一個(gè)意思，表達(dá)這個(gè)意思的文辭，叫做爻辭。
一卦有六爻，故共有六條爻辭。在卦辭下，六條爻辭有“九”、“六”作為爻題，陽(yáng)爻稱九，陰爻稱六。一卦六爻自下而上，若為陽(yáng)爻依次為初九、九二、九三、九四、九五、上九；若為陰爻依次為初六、六二、六三、六四、六五、上六。
二、卦爻辭的結(jié)構(gòu)
《周易》卦爻辭，一般分為兩部分。一部分是取象，說(shuō)明事理；另一部分是斷語(yǔ)。
所謂取象，就是敘述一件事，或描述某一自然現(xiàn)象，以此說(shuō)明一個(gè)道理；所謂斷語(yǔ)，就是下結(jié)論，多用吉、兇、悔、吝等辭。之所以卦爻辭要由兩部分組成，原因就是為了占問(wèn)。在占問(wèn)時(shí)，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辭取象部分，表示占問(wèn)者處境，然后看判斷結(jié)果。
卦爻辭兩部分是一種因果關(guān)系，有其前因必有其后果，但是這種因果性不具有客觀性、普遍性。也就是說(shuō)，從其前因中推不出其后果，而且有許多事是偶然發(fā)生的，不具有普遍性。而《周易》作者，將這些不具有真實(shí)性、不帶有普遍性的東西加以整理，作為《周易》的卦爻辭，以隱語(yǔ)形式普遍應(yīng)用于占卜之中來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)。
《周易》卦爻辭，并不是每一條都有兩部分組成，情況比較復(fù)雜，有時(shí)沒(méi)有取象部分，直接下斷語(yǔ)，如《恒》九二“悔亡”；或者沒(méi)有斷語(yǔ)，如《大畜》九二“輿說(shuō)輹”（車子與車軸脫節(jié)，指車子壞了）；也有的斷語(yǔ)很長(zhǎng)，如《坤》“利牝馬之貞”（此占適合乘雌馬）。
《周易》卦爻辭斷語(yǔ)的常用辭及含義：
吉（善，福祥）
利（順利，適合）
吝（很難）
厲（危險(xiǎn)）
悔（悔恨，窮困）
咎（災(zāi)患）
兇（禍殃，大的災(zāi)難）
三、六十四卦的卦序
卦序，指六十四卦排列的順序。這種排列，有其內(nèi)在的根據(jù)，反映了世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過(guò)程。
以乾坤為首，象征著世界萬(wàn)物開始于天地陰陽(yáng)，乾為陽(yáng)、為天。坤為陰、為地。
乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙象征著事物剛剛開始，處于蒙味時(shí)期……
上經(jīng)終于坎、離，坎為月、離為日，有光明之義，象征萬(wàn)物萬(wàn)事活生生地呈現(xiàn)出來(lái)。
下經(jīng)以咸恒為始，象征天地生成萬(wàn)物之后，出現(xiàn)人、家庭、社會(huì)。咸為交感之義，指男女交感，進(jìn)行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。
社會(huì)形成以后，充滿矛盾，一直到最后為既濟(jì)、未濟(jì)。既濟(jì)，指成功，完成；未濟(jì)表示事物發(fā)展無(wú)窮無(wú)盡，沒(méi)有終止。
《周易》的作者，力圖使《周易》六十四卦的排列順序，符合世界的進(jìn)化過(guò)程。
四、六十四卦卦畫的排列特點(diǎn)
唐人孔穎達(dá)，曾用“二二相偶，非覆即變”，來(lái)概括六十四卦卦畫的排列特點(diǎn)。
所謂“二二相偶”，是指《周易》六十四卦兩兩為對(duì)，共三十二對(duì)。如乾坤為一對(duì)，屯蒙為一對(duì)，按順序依次為對(duì)。
所謂“非覆即變”，是指《周易》三十二對(duì)，每一對(duì)的卦畫不是顛倒，就是相反。覆，顛倒；變，相反。如（屯）倒置為（蒙），（需）倒置為（訟），這是覆；（乾）與（坤）相反，乾六爻全為陽(yáng)爻，坤六爻全為陰爻，（頤）與（大過(guò)）相反，頤上下為陽(yáng)爻中間四爻為陰爻，大過(guò)上下為陰爻，而中間四爻為陽(yáng)爻，二者卦畫完全相反，這就是變。
《周易》六十四卦三十二對(duì)，有二十八對(duì)為“覆”，有四對(duì)為“變”。即除了乾與坤、頤與大過(guò)、坎與離、中孚與小過(guò)為變卦外，其它對(duì)皆為覆卦。
五、爻的含義
1、爻含有三才之道。
八卦由三畫組成，三畫象征著天地人，天地人即“三才”。其中，下爻代表地，中爻代表人，上爻代表天。
六十四卦，由八卦相重而成，故六十四卦中也含有三才之道。一卦六爻，初二爻為地，三四爻為人，五上爻為天。
2、爻的所處位置，代表事物的不同發(fā)展階段
初爻：代表事物開始；二爻：代表事物嶄露頭角；三爻：代表事物大成；四爻：代表事物進(jìn)入更高層次；五爻：代表事物成功；上爻：代表事物終極。
3、爻的所處位置，也代表人身體的不同部分
初爻：代表腳趾（因腳趾在最下）；二爻：代表小腿；三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中）；四爻：代表上身；五爻：代表臉；上爻：頭。
4、爻的所處位置，代表社會(huì)不同等級(jí)
按照漢人對(duì)《周易》的注釋，情況如下：
初爻在下，代表民；二爻居中，代表君子、卿大夫；三爻在二爻之上，代表諸侯；四爻近五，為近臣；五爻在上居中，為天子；上爻在最上，為宗廟（或太上皇）。
5、爻的所處位置，代表不同性質(zhì)的事類
一般說(shuō)來(lái)，二爻五爻居中，以示行中之道（即不偏不倚，不過(guò)無(wú)不及，古人稱為大德），故多榮譽(yù)，多有功績(jī)。也就是說(shuō)，《周易》二五兩爻辭，多是吉利的。
三爻居內(nèi)卦之上，過(guò)中，故多兇險(xiǎn)。四爻近五爻，五爻為天子，故近天子之人，多恐懼，即所謂伴君如伴虎。
初爻代表事未成，上爻以示事已過(guò)。
6、爻位
爻所居的位置，叫爻位。爻位有一定的規(guī)律：初為陽(yáng)位，二為陰位，三為陽(yáng)位，四為陰位，五為陽(yáng)位，上為陰位，即奇為陽(yáng)位，偶為陰位，初、三、五為陽(yáng)位，二、四、上為陰位。
在《周易》中，陰陽(yáng)位與陰陽(yáng)爻，并非一一對(duì)應(yīng)，即陰爻并非居陰位，陽(yáng)爻亦并非居陽(yáng)位。而多為陰陽(yáng)雜居，如陽(yáng)居陰位，陰居陽(yáng)位，故《周易》中有當(dāng)位、不當(dāng)位（或得位、失位）問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，陽(yáng)居陽(yáng)位，陰居陰位為當(dāng)位；陽(yáng)居陰位，陰居陽(yáng)位為失位。在《周易》六十四卦中，全當(dāng)位者為既濟(jì)卦，全失位者為未濟(jì)卦。
六、其他補(bǔ)充：
1、八卦歌訣：
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
2、八卦代數(shù)：
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
3、八卦五行：
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
4、八卦生克：
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
5、八卦旺衰：
乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春。（四季是指每個(gè)季節(jié)的后一個(gè)月）
關(guān)于卦爻的知識(shí)，暫時(shí)就寫到這里。以后有時(shí)間，再和大家聊聊「周易六十四卦」！
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