修道，即非修道，只是假名為修道。因?yàn)椴皇俏易鲋鞫薜?，而是我無(wú)為而道自為之。任道自然運(yùn)化于身中名為修道。《悟真篇》曰：“謾守藥爐看火候，但安神息任天然。”《入藥境》曰："產(chǎn)在坤，種在乾，但至誠(chéng)，法自然。"《道德經(jīng)》曰：“天地所以能長(zhǎng)且久，以其不自生，故能長(zhǎng)生。”修道是人在入定中見(jiàn)性直至打成一片的過(guò)程。
修道與八字命理有關(guān)嗎
悟道是修道的基礎(chǔ)，見(jiàn)性是悟道的最基本證明。道只可以自修自證自見(jiàn)自明，不修的人是不可能明白的。也不可能相信的，即使是相信，也不過(guò)是迷信，唯有見(jiàn)性才會(huì)真真切切地感受到道的存在。
血脈論曰：若欲見(jiàn)佛，須是見(jiàn)性，性即是佛。若不見(jiàn)性，念佛誦經(jīng)，持齋持戒，亦無(wú)益處。
六祖開(kāi)示：見(jiàn)性之人，立亦得，不立亦得。去來(lái)自由，無(wú)滯無(wú)礙。應(yīng)用隨作，應(yīng)語(yǔ)隨答。普見(jiàn)化身，不離自性，即得自在神通，游戲三昧，是名見(jiàn)性。
《大通經(jīng)》曰:靜為之性，心在其中矣；動(dòng)為之心，性在其中矣。心生性滅，心滅性現(xiàn)，如空無(wú)象，湛然圓滿。一談到修道很多人就會(huì)想到道家，但事實(shí)上修道不是哪家哪派專有的，而是一切有自性的動(dòng)物或非動(dòng)物都可以有的，比如在我們?nèi)A夏僧人得道叫得道高僧，而不是叫得佛高僧。黃檗傳心法要曰：上至諸佛，下至蠢動(dòng)含靈，皆有佛性。
修道與風(fēng)水的關(guān)系（起名
要說(shuō)風(fēng)水跟修道有沒(méi)有關(guān)系，在修道初期，在我們還迷茫的時(shí)候，在我們還沒(méi)有辦法獨(dú)立起來(lái)的時(shí)候，我們所處的外在的環(huán)境，以及那里的地氣，對(duì)調(diào)整我們的身體，當(dāng)然是有影響的。
比如你所居住的這片山，或者這塊地，它的環(huán)境，它的地質(zhì)結(jié)構(gòu)、地理結(jié)構(gòu)，它所含的礦物，都會(huì)存在一些磁場(chǎng)。這些磁場(chǎng)跟我們?nèi)梭w的氣息，存在相違或相順的關(guān)系，因此，能夠影響到我們身體的磁場(chǎng)。
在還沒(méi)有證道之前，我們所居住環(huán)境的磁場(chǎng)，如果跟我們?nèi)梭w的磁場(chǎng)是順的，那這個(gè)地方，它就會(huì)對(duì)我們有很大的幫助。我們?nèi)绻靼走@些道理，懂得應(yīng)用環(huán)境和地氣，那在我們修道初期，就可以很好地來(lái)調(diào)身——地氣，以及外部的這些環(huán)境，對(duì)我們的調(diào)身，會(huì)有很大的好處。
當(dāng)然，也不能說(shuō)風(fēng)水直接跟修行有關(guān)！對(duì)于會(huì)修行的人來(lái)說(shuō)，在不好的風(fēng)水中，也同樣能修好。但如果能夠借得風(fēng)水這個(gè)外緣，那么，我們就能修得更順當(dāng)一些。風(fēng)水，它對(duì)修行能起一個(gè)助緣的作用。這兩者，就是這么一個(gè)關(guān)系。
風(fēng)水的風(fēng)，無(wú)非就是風(fēng)的走向，在跟人的氣相融合的過(guò)程當(dāng)中，有沒(méi)有傷人，合理還是不合理，是兇還是吉——所謂兇，就是不合理、不好，對(duì)人有傷害；所謂吉，就是對(duì)的，好的。
風(fēng)的走向跟人之間，就是這么兩個(gè)關(guān)系。風(fēng)水的根本原理在那兒？就是合理和不合理。合理的，它就對(duì)的。所謂合不合理，最終所圍繞著的，是能不能保護(hù)你的身體這么一個(gè)道理。
適合修行的八字
一、八字中帶一個(gè)或者多個(gè)華蓋者利修行
華蓋是八字理論中符合某種組合規(guī)律的天干地支的別名，八字中稱為神煞。華蓋星為聰明之星，命帶華蓋者聰明好學(xué)，喜歡命理星相等神秘文化，但性格大多孤僻內(nèi)向，喜鉆研。
二、四柱中有學(xué)堂、文昌貴人和太極貴人者利修行
有太極星者為人正直，做事專一，太極極旺，又臨貴人者是有福有壽之人，喜歡研究命理、風(fēng)水和八卦等神秘文化。
三、八字傷官旺者利修行
八字中傷官旺，特別是八字中天干有傷官者，這種八字利于修行。
四、八字偏印旺者利修行
八字偏印旺，特別是八字天干有偏印者，這種八字很適合修行。
五、八字中有戌亥者適合修行
八字中日支或年支為戌，其他地支有亥者，和日支或年支為亥，其他日支為戌者八字均利于修行。
六、八字比肩劫財(cái)旺者利修行
八字中比肩和劫財(cái)很多，又逢華蓋空亡者，很適合從事信息預(yù)測(cè)。
七、地支子午卯酉者利修行
八字中是個(gè)地支中有子、午、卯、酉中的二個(gè)以上者，有利于修行。
八、八字傷官、偏印見(jiàn)地支子午卯酉者利修行
八字中有傷官星，或者偏印星見(jiàn)地支中有子、午、卯、酉中任何一個(gè)或者兩個(gè)者，都與易經(jīng)八卦，命理預(yù)測(cè)學(xué)很有緣分。
九、八字有傷官食神見(jiàn)地支華蓋者利修行
八字中既有傷官又有食神，且地支中有華蓋星者，適合學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)命理學(xué)。
十、八字天干有丙辛，地支有辰巳戌亥者利修行
八字中地支有辰巳戌亥，天干中有丙辛者，不為術(shù)士就為醫(yī)者。
十一、八字身旺，遇傷官多者利修行
八字身旺，又遇傷官旺的人，不但與宗教、玄學(xué)有緣分，只要努力鉆研還會(huì)很容易學(xué)有所成。
十二、八字官殺混雜者利修行
八字命局中管殺混雜者，與命理玄學(xué)有緣分。
十三、八字水旺，遇馬星旺者利修行
八字中水多水旺，又遇馬星旺者，適合從事命理預(yù)測(cè)的行業(yè)。
十四、命局水為喜用神者利修行
命局中以水為喜用神者，適合從事命理預(yù)測(cè)工作。
算命修道真的會(huì)五弊三缺嗎
關(guān)于算命要分兩個(gè)角度說(shuō)。
一，晚清以前，易經(jīng)是書生必修，群經(jīng)之首嗎，至少是很了解的。讀書人有了功名，高居廟堂之上，研究的就是為帝王服務(wù)之術(shù)。只有屢試不中的才會(huì)以此糊口，為老百姓看看八字，合婚，起名之類的。注意一點(diǎn)讀書人都懂，只能服務(wù)于勞苦大眾。
二，批八字，又叫四柱，嚴(yán)格意義上的叫財(cái)官口，江湖派，特別是失目人口口相傳的就是玄關(guān)口。失目人學(xué)的不叫批八字，雖然也是問(wèn)生日時(shí)辰但是應(yīng)該叫算命，以一段一段的話口口相傳。批八字是以六親五行流通為主。
那么勞動(dòng)人民，看到的接觸的更多的四瞎子瞎子算命，久而久之就形成了殘疾人才算命，就像沒(méi)出過(guò)村子的人他的所知所見(jiàn)是有限的一樣。換個(gè)角度，各行各業(yè)都有積勞成疾的，程序員過(guò)勞死的屢見(jiàn)報(bào)端。算命如果只預(yù)測(cè)個(gè)人生方向，當(dāng)然很容易，如果預(yù)測(cè)更細(xì)致，更具體，我相信同道是深有感觸的。
我經(jīng)常和那幾個(gè)徒弟說(shuō)，人家能給你五萬(wàn)元預(yù)測(cè)一件事，如果你不盡心，人家同樣可以拿五萬(wàn)元弄骨折你一條腿，這話不只是說(shuō)說(shuō)而已，也是無(wú)形的壓力。做人，做事必須有底線，久而久之形成自己的所謂的知名度，那么壓力就會(huì)更大。
我經(jīng)常說(shuō)，我可以毫無(wú)壓力的預(yù)測(cè)你的以前，錯(cuò)了你頂多說(shuō)我水平不佳，但是預(yù)測(cè)以后如果錯(cuò)了那就是良心事了，到底是自己水平不濟(jì)，還是沒(méi)認(rèn)真用心。關(guān)于風(fēng)水，特別是陰宅，必然有陰氣，中醫(yī)也是外邪入侵，如果保護(hù)自己不利，就不是五弊三缺那么簡(jiǎn)單了?？偨Y(jié)，單純批八字也會(huì)對(duì)自己不利，畢竟耗損精氣，認(rèn)真做事總是累的！涉及陰宅保護(hù)不好自己，麻煩就大了。
關(guān)于修道的基本階段
綜觀修道歷史，上千年前自然衍生，修道源于對(duì)生命意義的渴望，它是一種通過(guò)修正自己行為的方式，來(lái)達(dá)到提升精神或神識(shí)力量的目的。古代道家通過(guò)修道方式，期望實(shí)現(xiàn)超脫生死，斬?cái)嗤纯嗖灰晕锢?，最終實(shí)現(xiàn)不老不死，長(zhǎng)生不死與天地同在，返璞歸真的境界。
‘修道’ 【中庸章句】 第一章：‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。’ 【易經(jīng)系辭傳】（上） 子曰：‘一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也，成之者性也……。’ 【太上清靜經(jīng)】 老君曰：‘大道無(wú)形，生育天地。大道無(wú)情，運(yùn)行日月。大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。吾不知其名，強(qiáng)名曰道。
夫道者，有清有濁；有動(dòng)有靜。天清地濁；天動(dòng)地靜。男清女濁；男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。’…。 （綜論） 陽(yáng)：天、日、男、清、動(dòng)、長(zhǎng)、大、凸、明、外、善…。 陰：地、月、女、濁、靜、短、小、凹、暗、內(nèi)、惡…。 ‘子曰：一陰一陽(yáng)之謂道。’則善惡亦是道，善惡源于人心當(dāng)中。又‘中庸云：修道之謂教’。是故‘修道’為‘修心’矣。
三個(gè)階段
內(nèi)在的直覺(jué)、靈感和確信
在這個(gè)展現(xiàn)知識(shí)的第一階段，有一種對(duì)靈性現(xiàn)實(shí)的更深確信，這是世俗人不可能通過(guò)正常認(rèn)識(shí)所達(dá)到的。然而，即使這種確信也不是不可動(dòng)搖的。它僅僅賦予輕微與搖移的神圣知識(shí)程度。行者才剛剛開(kāi)始靈性旅程，還必須面臨很多考驗(yàn)。在第一個(gè)階段，求道者逐漸脫離與物質(zhì)行動(dòng)領(lǐng)域的糾葛，并向能量領(lǐng)域上升。
在能量領(lǐng)域，個(gè)體接受神圣輻射的能力增加，這給予他一種更大的靈性能力感，更大的知識(shí)程度和更深的成就感，雖然這些仍然是間歇的和片斷的。
真正的覺(jué)照
神圣知識(shí)展現(xiàn)等同于真正的覺(jué)照（illumination），求道者獲得對(duì)過(guò)去、和將來(lái)的知識(shí)。他已牢牢確立于神圣道路，不復(fù)有“墮落”或失去真正覺(jué)照的任何危險(xiǎn)?？简?yàn)依然很多，但他懷著深信、自信和決心來(lái)面臨它們。
求道者所體驗(yàn)的自由，喜悅和覺(jué)照大幅度增加，因?yàn)樾闹苯优c超越的神圣意識(shí)交流。在這個(gè)更高領(lǐng)域所體驗(yàn)的喜悅，勝過(guò)在物質(zhì)或能量領(lǐng)域可能體驗(yàn)的一切快樂(lè)。流自上帝的光明、能力、智慧和喜悅源源不斷地輻射而出，對(duì)這些輻射的直接注入絕對(duì)不再有抵制。
個(gè)體的幸福是不可言喻的，其視見(jiàn)無(wú)遮蔽，能力無(wú)抑制，平靜無(wú)干擾，認(rèn)識(shí)毫無(wú)削弱。他具足無(wú)缺，不斷地看見(jiàn)神的真相。在此階段，行者看見(jiàn)神是獨(dú)一實(shí)在，但他可能會(huì)專注于這個(gè)萬(wàn)景之景，也可能會(huì)跨越最后的鴻溝，與神合一。
人神合一
在靈性旅程的最后及第三階段，即哈吉卡特（Haqiqat），人與作為無(wú)限真理的神合一。這種證悟是自給自足的。人的意識(shí)完全與有意識(shí)上帝的無(wú)限真理合一。個(gè)體化的靈魂已經(jīng)徹底地超越了心，與神性成為一體，從而證悟到自己是無(wú)限愛(ài)、無(wú)限和平、無(wú)限喜悅、無(wú)限能力和無(wú)限知識(shí)的源頭。在成道狀態(tài)內(nèi)，神被認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)為唯一的實(shí)在。
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