中國(guó)人說(shuō)：“謙卦六爻皆吉”。謙卦的卦象是“地山謙”。平時(shí)高山都是處于平地之上，但在謙卦中，高山寧愿居于平地之下。我們想象一下，一個(gè)人才華橫溢，又有權(quán)有勢(shì)，就像一座高山一樣，但他非常的謙卑，自卑而尊人，不居功自傲。這樣的人，即使很有成就、很有才華，也不會(huì)招人嫉妒、招人障礙。
謙卦六爻皆吉
卦無(wú)好壞之分，只是看什么時(shí)候起卦，所求何事。
地山謙卦可以說(shuō)是六十四卦中最沒(méi)性格的一個(gè)，所謂謙，凡事皆讓。而如果是真正遇事，讓了自然無(wú)損，但恐怕同時(shí)也不會(huì)有所得。說(shuō)其六爻皆吉，只是在無(wú)損的情況下安身立命而已，說(shuō)不上好。舉個(gè)例子，如果你是求財(cái)，得謙卦，那么讓了，也就是不求進(jìn)取，不傷身，但也無(wú)財(cái)。
恕字之所以終身可行，是因?yàn)榉彩露疾贿M(jìn)取，不打頭，得饒人處且饒人，雖看似寬懷，實(shí)際表現(xiàn)懦弱，如此一味的展現(xiàn)寬懷，那試問(wèn)，這樣的人生又有何生趣？
亨，即吉，即順，即暢，和順，好的意思。
“謙卦”出自古詩(shī)作品《易經(jīng)六十四卦》，其釋意如下：
【原文】（起名
（艮下坤上）謙①：亨。君子有終（2）。
初六：謙謙君子。用涉大川（3），吉。
六二：鳴謙（4）。貞吉。
九三：勞謙（5），君子有終。吉
六四：無(wú)不利，偽謙③
六五：不富以其鄰，利用侵伐（7）。無(wú)不利
上六：鳴謙，利用行師征邑國(guó)③。
【注釋】
①謙是本卦標(biāo)題。謙的意思是謙虛、謙讓。全卦內(nèi)容主要講道理上的謙虛、謙讓，并且“謙”字多次出現(xiàn)，所以用它來(lái)作標(biāo)題。
②有終：擁有好結(jié)果，有所成就。
③用：有利，利于。
④鳴：用作“明”，意思是明智的。
⑤勞：勤勞，刻苦、
（6）偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
（7）侵伐：這里的意思是討伐敵人。
（8）行師；出兵作戰(zhàn)。
【翻譯】
謙卦：亨通。君子謙讓將會(huì)有好結(jié)果。
初六：謙虛再謙虛是君子應(yīng)當(dāng)具備的品德。有利于渡過(guò)大江大河，吉利。
六二：明智的謙讓。吉祥的占卜。
九三：勤勞刻苦的謙讓，君子會(huì)有好結(jié)果。吉利。
六四：沒(méi)有什么不利，奮勇向前而又謙讓。由于不警惕使鄰人一起遭殃，應(yīng)當(dāng)討伐來(lái)犯之?dāng)场](méi)有什么不利
上六：明智而謙讓，有利于出兵討伐邑國(guó)。
【讀解】
這一卦專門(mén)討論謙虛這一道德品質(zhì)。不難看出，討論的前提是既定的：謙虛是一種美德，并且是有身份、有地位、有教養(yǎng)的君子必須具備的。從這個(gè)前提出發(fā)，再進(jìn)一步從各個(gè)角度來(lái)深化謙虛的內(nèi)涵，把它與其它的品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)。
傳統(tǒng)上對(duì)道德倫理問(wèn)題的關(guān)注似乎被當(dāng)成了儒家哲學(xué)的專利，由此我們可以進(jìn)一步明白《周易》成為儒家經(jīng)典的內(nèi)在原因。說(shuō)白了，謙虛作為一種極受推崇的美德，是為人處世的準(zhǔn)則之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。這個(gè)準(zhǔn)則一旦落實(shí)到行動(dòng)上，應(yīng)該說(shuō)有相當(dāng)?shù)碾y度。它需要吃五谷雜糧的活人抵御各種欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心謹(jǐn)慎，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，克己復(fù)禮。
從另一個(gè)角度講，正因?yàn)殡y以企及，才具有極大的吸引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，讓人高山仰止，傾慕心儀。這大概是“內(nèi)圣外王”的境界之一吧。
現(xiàn)代有許多人不讀經(jīng)典，把《周易》當(dāng)作所謂算命的書(shū)，實(shí)在是非常悲哀的事情，不知道《周易》是古代先民對(duì)大自然運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)，延伸到人生命運(yùn)、吉兇禍福的原理方法都在其中。所以說(shuō)“《易》為君子謀，趨吉避兇。”這一條舉出謙卦作為代表。
“謙卦六爻皆吉。”謙卦是六十四卦之一，卦象是下邊為山，上邊為地，用高山居于平地之下，象征謙虛、退讓的德行。爻有交錯(cuò)和變化的意思，是卦象的組成符號(hào)，用一長(zhǎng)橫代表陽(yáng)，象征強(qiáng)盛的事物，用兩個(gè)短橫代表陰，象征柔弱的事物。三爻組成一卦，成為一般講的八卦，再相互組合，成六十四卦。所以，每一卦有六爻，各自有不同的象征意義。
現(xiàn)代科學(xué)講，一切物質(zhì)都是陰離子和陽(yáng)離子構(gòu)成的，因?yàn)榻M合變化不同，就有了不同的物質(zhì)形態(tài)。爻就是基本粒子的代表符號(hào)，八卦就是基本物質(zhì)，六十四卦則代表由基本物質(zhì)組成的大千世界。因此，《周易》實(shí)際上就是中國(guó)人在四千年前對(duì)宇宙自然的具體描繪，是我們祖先智慧的結(jié)晶。一般而言，六爻根據(jù)所處位置、上下的形勢(shì)，或者有利，或者不祥，吉兇的預(yù)兆都有不同，就像世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都是有利有弊，很少有完全的好與不好。
唯獨(dú)謙卦，六爻所處的位置只有利益，沒(méi)有禍害，所以叫“謙卦六爻皆吉”，說(shuō)明謙虛退讓才能無(wú)往不利。《周易》解釋謙卦說(shuō)：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”所以諺語(yǔ)才講“滿招損，謙受益。”謙虛不但可以避免災(zāi)禍，還是求福的基礎(chǔ)。
“‘恕’字終身可行”，這句話出自《論語(yǔ)》中孔子對(duì)子貢的教導(dǎo)，并解釋說(shuō)，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。推己及人，仁愛(ài)慈悲，是終身都要奉行的，放之四海皆準(zhǔn)，能給大眾帶來(lái)祥和融洽，自然也能給自己帶來(lái)吉祥安樂(lè)。
簡(jiǎn)析六爻皆吉的謙卦
對(duì)“謙卦六爻皆吉”的道理，我自己也有深刻體會(huì)。我在人民大學(xué)讀書(shū)時(shí)，功課非常好，非常的勤奮，幾乎每年都拿一等獎(jiǎng)學(xué)金。一等獎(jiǎng)學(xué)金意味著你一學(xué)年的科目、所有的考試全都是優(yōu)秀。如果有一門(mén)不是優(yōu)秀，包括英語(yǔ)不是優(yōu)秀，就不能獲得一等獎(jiǎng)學(xué)金，就是二等獎(jiǎng)學(xué)金了。
因?yàn)樽约撼煽?jī)很好，就覺(jué)得自己什么事都不用去求別人，走在路上都是兩眼朝天看。并且我還有個(gè)**慣，就是從來(lái)不主動(dòng)和別人要聯(lián)系方式。因?yàn)橛X(jué)得我們好像也沒(méi)有什么事需要去求別人的，都是別人主動(dòng)來(lái)找我們。
因此，自己成績(jī)雖然很好，但一到評(píng)“三好學(xué)生”時(shí)，大家要投票，就像現(xiàn)在流行的民主選舉，結(jié)果一投票，自己就投不上。當(dāng)時(shí)我還不知道原因，我以為是自己成績(jī)太好，他們都嫉妒我，所以才不投我的票。因?yàn)闆](méi)有學(xué)傳統(tǒng)文化，不知道“行有不得，反求諸己”，所以處處都是找別人的原因，一遇到不如意，馬上就去怨天尤人。
學(xué)了傳統(tǒng)文化之后，有一次聽(tīng)蔡老師講課，他說(shuō)：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。”這是《論語(yǔ)》中的一句話，指這個(gè)人對(duì)別人很恭敬，為人處事沒(méi)有過(guò)失，對(duì)每個(gè)人都謙恭有禮，他走到哪里，哪里的人都是他的兄弟姐妹。
而我們現(xiàn)在走到哪里，我們就和哪里的人起對(duì)立、起矛盾，有不愉快。什么原因？因?yàn)槲覀儧](méi)有謙恭有禮的態(tài)度，甚至還處處要求別人恭敬自己，自己遇到不如意，馬上就怨天尤人。所以學(xué)和不學(xué)確實(shí)不一樣。學(xué)**傳統(tǒng)文化之后，我們體會(huì)到一個(gè)深刻的道理，當(dāng)然這個(gè)深刻又很簡(jiǎn)單，就是說(shuō)所有的問(wèn)題都不是別人的問(wèn)題，都不是外在的原因，都是自己的問(wèn)題。
如果你遇到了不如意，你馬上反省自心，想是不是因?yàn)樽约旱目瘫 ⒉粔蚝竦馈⑹率绿籼薜龋@些問(wèn)題都反省后，你處處都能如意吉祥了。如果我們生活還有不如意，說(shuō)明我們的德行還有缺損，還有不足之處。這些不如意，不要去怨天尤人，而要自我反省，以更好地提升自己的德行。
謙卦為什么是完美卦
勞、謙。君子有終，吉。”
這是謙卦九三爻的爻辭。謙卦是地山謙，山最高了，但它卻處在平地的下面，而這塊平地呢，卻又在山頂上。謙卦的道理就是這樣。你到了最高處，就要平實(shí)，不要認(rèn)為自己高，這就是謙的道理。所以地山謙，山最高，像昆侖山、喜馬拉雅山頂，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山頂上面是平地，意思就是：最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦。
《易經(jīng)》八八六十四卦，沒(méi)有大吉大利的卦，每一卦都是有好有壞，找不出哪一卦是完全好的。勉強(qiáng)說(shuō)只有一個(gè)卦，就是謙卦，六爻皆吉。全部《易經(jīng)》你懂了，不要學(xué)了，只學(xué)一卦就行了，那就是謙卦。
萬(wàn)事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說(shuō)一聲謝謝、對(duì)不起，就叫謙，謙卦六爻皆吉。除了謙卦，其余的卦，有好就有壞，有吉就有兇。現(xiàn)在孔子研究的是謙卦九三爻。我們看到謙卦，先要知道謙卦的錯(cuò)卦是天澤履，謙卦的綜卦是雷地豫，這對(duì)將來(lái)學(xué)象數(shù)會(huì)很有幫助。
現(xiàn)在大家看謙卦的卦象：九三爻下邊是兩個(gè)陰爻，上面三爻也是陰爻。等于一個(gè)比方，在一個(gè)孤島上，某一家人有個(gè)老太太帶了五個(gè)女兒，沒(méi)有一個(gè)男孩子，忽然外邊飄來(lái)一只小船，小船上有個(gè)男孩子，這個(gè)男孩子到了這個(gè)海島上，便等于一塊寶了。這個(gè)爻就是這樣，一群陰爻之中有這么一個(gè)陽(yáng)爻，真是高高在上。
假設(shè)在這個(gè)世界上，真有這回事，這個(gè)男孩子就春風(fēng)得意了嗎？不要高興得太早，這是要你命的。換句話說(shuō)，假設(shè)這個(gè)孤島上有五個(gè)男孩子，忽然來(lái)一個(gè)女孩子，這五個(gè)兄弟要打架的，說(shuō)不定還會(huì)殺人呢。這個(gè)時(shí)候，這個(gè)女孩子在這五個(gè)男孩子中間，雖然被捧得高高在上，但也很難有自處之道。因?yàn)槿硕际潜蝗伺鯄牧说模?dāng)臺(tái)下句句喊萬(wàn)歲的時(shí)候，就是要你命的時(shí)候。
所以“勞謙”懂得這個(gè)道理，謙卦到了九三爻是最好的境界，但是上面有個(gè)“勞”字，你隨時(shí)隨地自己要?jiǎng)诳啵S時(shí)隨地自己要小心，要勤勞、要努力，這是謙卦的卦象。內(nèi)心要謙虛，要小心謹(jǐn)慎，要后退。因?yàn)橹t卦的錯(cuò)卦是履卦，履就是行動(dòng)，所以一切行動(dòng)都要特別小心才行。
孔子說(shuō)，怎么樣才能做到大吉大利呢？“語(yǔ)以其功下人者也”。自己的功蓋天下，自己卻不以為功；德在人間，一切都在幫助他人，自己不以為自己是在幫助人家，認(rèn)為這都是應(yīng)該的。能夠做到這樣，才能達(dá)到“勞、謙，君子有終，吉”，大吉大利的境界，這就是圣人境界。一切宗教教主所說(shuō)、所做的都是這些。耶穌釘死在十字架上，他說(shuō)為世人贖罪。佛的大慈大悲：我不入地獄，誰(shuí)入地獄！這都是勞謙之卦。
謙卦反過(guò)來(lái)就是雷地豫卦，豫就是悠哉游哉。謙卦不小心便靠不住，所以周公對(duì)這個(gè)卦辭下的定義是“勞”、“謙”。大家要注意，《易經(jīng)》的用字是一個(gè)字一個(gè)定義，勞是勞，謙是謙，“君子有終”，這樣子小心謹(jǐn)慎，才會(huì)有很好的后果。“吉”，才能夠大吉大利；謙而不勞，勞而不謙，都不會(huì)大吉大利的。這是孔子解釋的，什么叫做勞謙。
“子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語(yǔ)以其功下人者也。”
不管做人或者做事業(yè)，當(dāng)一個(gè)平民老百姓或當(dāng)個(gè)老板、當(dāng)個(gè)領(lǐng)袖，要“勞而不伐”，就是有功勞自己卻不傲慢。
我們有幾位老朋友，身為上將，年高德劭，但卻絲毫沒(méi)有矜持傲慢的味道，我常比他們?yōu)楣觾x。郭子儀福祿壽考俱全，是當(dāng)時(shí)朝野中外都非常敬重的人。但是你要研究到郭子儀的一生，那就是“勞”而“謙”。他是四朝元老，后來(lái)安祿山造反，唐明皇逃難，唐朝的天下已經(jīng)完啦，是他一手把它扶起來(lái)、把它救活的。
照這種情形看，皇帝對(duì)郭子儀既敬且怕，天下是他打下來(lái)的，他不叫你做皇帝，明天你就要交班，就有這么嚴(yán)重。所以很多人替皇帝出主意，要皇帝收回郭子儀的兵權(quán)，免得郭子儀造反，對(duì)皇帝不利。于是皇帝就下命令，要他把兵權(quán)交出來(lái)，他馬上照辦，統(tǒng)統(tǒng)交了，等于現(xiàn)在的退伍還鄉(xiāng)，不帶一個(gè)干部，只帶了幾十個(gè)老弱殘兵，回去種種菜、養(yǎng)養(yǎng)魚(yú)，國(guó)家的什么事都不管不問(wèn)，甚至連電視、報(bào)紙也不看（這是笑話）。
等到天下有事情，西羌造反，什么人都擋不住，皇帝叫他出兵，他一個(gè)兵也沒(méi)有，但他一接到命令，換上軍裝，帶著那些老弱殘兵上馬就走。一路走，一路收容散兵游勇，只要有只手、有條腿的他都要，就這樣一路收容，編成了部隊(duì)。當(dāng)他把敵人打平了，皇帝叫他下來(lái)，他就把兵權(quán)交下來(lái)回家，還是那幾個(gè)老弱殘兵跟著他。
郭子儀是武進(jìn)士出身，是經(jīng)過(guò)考選錄取的，可以說(shuō)是正規(guī)班畢業(yè)的，很知道分寸。后來(lái)皇帝身邊的太監(jiān)妒忌他，挑撥皇帝下令把他父親的墳?zāi)苟纪诹耍贾馈?/p>
后來(lái)連皇帝——唐明皇的孫子唐代宗——見(jiàn)了他，都不好意思地站起來(lái)向他道歉，不該挖了他的祖墳。郭子儀說(shuō)：“陛下不要難過(guò)，我?guī)П鴰资辏业牟肯峦诹巳思业淖鎵灢恢烙卸嗌伲蚁胛疫@個(gè)是報(bào)應(yīng)，不要管他是誰(shuí)挖的了。”
當(dāng)然他也很痛心，但他就那樣大量——“勞”、“謙”。不過(guò)，他講的也是真的，一個(gè)再嚴(yán)格的將領(lǐng)，帶了幾十年大軍，軍隊(duì)做了多少傷天害理的壞事，挖了人家多少墳?zāi)梗@不就是果報(bào)嗎？所以他說(shuō)：請(qǐng)陛下勿以為意。
實(shí)際上是皇帝跟太監(jiān)商量著去挖的，他都清楚。因?yàn)?ldquo;勞”、“謙”，所以他能活到八十多歲，福祿壽考，歷史上找不出第二個(gè)人。他是真正做到了“勞而不伐，有功而不德”，一生對(duì)國(guó)家有那么大的功勞，自己決不認(rèn)為有功勞，至少不作自我表現(xiàn)，所謂“天下和尚不吃葷，肚子里有素（數(shù)）”，他不自我表現(xiàn)而已。所以孔子說(shuō)：“有功而不德，厚之至也”，這是成功的條件。
“德言盛，禮言恭，謙也者！致恭以存其位者也。”
“德言盛”，什么叫德呢？德就是盛。等于說(shuō)我本來(lái)很有錢，跟窮朋友在一起，不但沒(méi)有炫耀的樣子，好像還忘記自己有錢一樣，這就叫作德。如果自己真正窮得連一毛錢也沒(méi)有，跟窮朋友們?cè)谝黄穑愀思乙粯痈F，你若說(shuō)能包容人家，那是開(kāi)玩笑！那不是德，那叫作缺德。德是一切都高過(guò)人，而自己不認(rèn)為高，表現(xiàn)得跟別人一樣，這就叫作“盛德”。
“禮言恭”，這個(gè)禮不是敬禮的禮，不是看到老人便很恭敬的禮。這個(gè)禮是指自己對(duì)某一件事情、對(duì)某一個(gè)人，從內(nèi)心發(fā)出來(lái)真正恭敬的那種至誠(chéng)。所謂“恭之謂己，敬之謂他”，自己對(duì)自己要求嚴(yán)格，約束自己、管理自己、要求自己、莊嚴(yán)自己，這就叫作恭。恭是恭己，敬是敬他。所謂禮，什么叫禮？“禮言恭”，對(duì)自己要求嚴(yán)格。
“謙也者”——什么叫謙？“致恭以存其位者也”。一個(gè)人到了某一個(gè)位置，要絕對(duì)地恭敬自已、管理自己，要求自己要嚴(yán)格，所謂嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格地責(zé)備自己，但要能夠?qū)捄竦卮耍瑢?duì)人家要多多原諒，這就是恭敬的道理。有了此等盛德，當(dāng)然就是“能存其位者也”，他的德業(yè)的位置，永遠(yuǎn)是得以保存的。這也就是說(shuō)，有良好的開(kāi)始，也有良好的結(jié)果。
『此★文為祖父筆記文章，未經(jīng)允許★不得轉(zhuǎn)載！』
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