什么是假從格
聽說過從格，為什么還有假從格，假從格有什么樣的特征，代表著什么意義呢？下面空間室起名網(wǎng)為大家解析。
什么是假從格
這里首先需要注意“假”的定義：假從格首先是個(gè)從格，而不是正格?！凹購摹泵黠@和“真從”相對(duì)，“真”的總思是真正、純粹，與之相對(duì)的“假”的意思就是不純粹。所以我們應(yīng)該在“從象”的基礎(chǔ)上依據(jù)“真從”的概念來確定“假從”的概念。
之所以稱為“假從格”，是因?yàn)橛胁辉笍牡氖翊嬖?，造成從的不甘心情愿。比如遇到盜匪，邀我入伙而從之，然我還有一點(diǎn)兵力一點(diǎn)兄弟與之對(duì)抗，所以讓我投降，有些心不甘情不愿，但最終發(fā)現(xiàn)自己和兄弟全部對(duì)抗不過對(duì)方，于是帶著這點(diǎn)兄弟兵力一起入伙了。這就是假從格。
“真從”是指命局中財(cái)星官星食神傷官的氣勢(shì)旺盛，但是日主的力量哀弱，虛孤無氣，或者命局中出現(xiàn)印綬比肩劫財(cái)生助扶持，但是要么出現(xiàn)官星七殺克制住比肩劫財(cái)，要么出現(xiàn)財(cái)星克傷印綬，日主的力量還是得不到增強(qiáng)，依然只能依從命局中五行的旺勢(shì)。
所以“假從格”就是指命局中日主的力量衰弱，沒有依托，但是四柱地支上循藏著印綬比肩劫財(cái)，在暗處生助扶持，日主有根，無法真從；或者命局中處于旺盛的從神受損，如果從神是七殺，不是印綬泄七殺煞氣，就是食神傷官克七殺；如果從神是財(cái)星，四柱上沒有食神傷官，就可能是出現(xiàn)比肩劫財(cái)，群劫爭(zhēng)財(cái)；如果從神是食神，就可能是印綬克食神，其它情況也按照這個(gè)道理以此推演，以上幾種情況下，日主即使依從局中旺勢(shì)，也不是真從。
如果真從格，就是孤身一人遇到盜匪，環(huán)顧四周，無一兵一卒，所以徹底放棄抵抗之心，而為真從格。所以這個(gè)“假”，不是“假意”之意，實(shí)際是“假疵”之意。如果八字內(nèi)出現(xiàn)“阻礙從之大勢(shì)的十神”，比如對(duì)立陣營(yíng)的十神，但大趨勢(shì)還是從，即為假從格。
炎黃的“瑕從格”炎黃認(rèn)為：假從格的這個(gè)“假”字，用的不算最好，原因是易造成有些易學(xué)者誤會(huì)，認(rèn)為假從格不是從格，容易理解為是“假的從格、實(shí)際是正格”的誤會(huì)。
古人取“假”之意，或?yàn)榕c“真”來對(duì)稱。炎黃以為，如果以“瑕”字，來代替這個(gè)“假”字，可能更好。是故炎黃倡議，把“假從格”，更名為“瑕從格”，代表“從格有瑕疵”之意。
炎黃首先在自己的書籍中，或以“瑕從格”之稱呼來代替假從格，以后看到書籍中出現(xiàn)“瑕從格”字眼，即指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的假從格。
當(dāng)然，為了保留傳統(tǒng)，也為了和真從格對(duì)應(yīng)，很多時(shí)候可能還是延用“假從格”的舊稱。炎黃提出“瑕從格”，主要是讓易學(xué)者不再被“假”的字面含義所誤導(dǎo)，此為本意。并非為了標(biāo)新立異。
假從強(qiáng)格(瑕從強(qiáng)格)：假從強(qiáng)格的大前提是從強(qiáng)格，只是從的不順暢流通，出現(xiàn)了“阻礙從之大勢(shì)的十神”，從的不是很甘愿，還有不穩(wěn)定因素在。阻礙搗亂的十神來自陰陽矛盾的對(duì)立面，這個(gè)對(duì)立面來自“強(qiáng)弱兩個(gè)陣營(yíng)”的對(duì)立面，對(duì)于從強(qiáng)格即八字內(nèi)出現(xiàn)弱身陣營(yíng)。
所以八字內(nèi)強(qiáng)身陣營(yíng)力量很強(qiáng)旺，但同時(shí)又出現(xiàn)弱身陣營(yíng)的十神，而弱身陣營(yíng)力量衰弱、衰弱到不能和強(qiáng)身陣營(yíng)印比對(duì)抗，只能從了強(qiáng)身陣營(yíng)。是為假從強(qiáng)格。假從強(qiáng)格的大前提是從強(qiáng)格，只是從的不順暢流通，出現(xiàn)了一些弱身陣營(yíng)十神的阻礙搗亂，從的不是很甘愿，所以成為假從強(qiáng)格。也即瑕從強(qiáng)格。假從弱格(瑕從弱格)：假從弱格的大前提是八字內(nèi)弱身陣營(yíng)很強(qiáng)旺，只能從了弱身陣營(yíng)，大前提是個(gè)從弱格。
只是從的不順暢流通，出現(xiàn)了“阻礙從之大勢(shì)的十神”，從的大前提下，有些小不甘愿，還有不穩(wěn)定因素在?！白璧K從之大勢(shì)的十神”，對(duì)于“假從弱格”而言，來自陰陽矛盾的對(duì)立面來自兩個(gè)方面：其一是強(qiáng)弱兩個(gè)陣營(yíng)的對(duì)立面，對(duì)于從弱格即八字內(nèi)出現(xiàn)強(qiáng)身陣營(yíng)；對(duì)于第一種情況，即八字內(nèi)弱身陣營(yíng)力量很強(qiáng)旺，但同時(shí)又出現(xiàn)強(qiáng)身陣營(yíng)的十神，而強(qiáng)身陣營(yíng)力量衰弱、衰弱到不能和弱身陣營(yíng)印比對(duì)抗，只能從了弱身陣營(yíng)。是為“假從弱格”，也即“瑕從弱格”。
格局高低，本身和從格真假的關(guān)系不大。格局高低的判斷，涉及的要素很多，不能以一條定律定高低，而是一個(gè)綜合論。炎黃分從格的真假，也并非是認(rèn)為真從格就好、假從格不好。如果一定要問：但從真假來說，哪個(gè)更好?炎黃說：最好的八字也是假從格、最差的八字也是假從格；而真從格往往處于中間居多。即如果單獨(dú)看一些大富貴人的八字，往往是假從格居多；而看一些大破敗或病災(zāi)人的八字，也是假從格居多。
假從格分類
假從格就是八字中日干印比有根受制或弱而不能為用，或日干旺財(cái)官傷有根但不能為用的八字，都以假從格論命。假從格可以分為：假從財(cái)格，假從兒格，假從強(qiáng)格，假從殺格，假從財(cái)官，假從旺格，假從勢(shì)格等。
假從格的特點(diǎn)
1、八字局中弱極，雖有根印，而根印兩次被制，不得用時(shí)為假從弱。
2、八字局中旺極，雖有抑制者，但抑制者弱而兩次受制，不得用時(shí)為假從強(qiáng)。
不得用，就是勉強(qiáng)為用者，或受制，無法扶抑的格局為假從。
三元之內(nèi)有幫扶者而從的就算假從。反三元之內(nèi)有瀉克者而是假從。從力量上說，是有微弱的根，因八字環(huán)境有強(qiáng)勢(shì)，所以順強(qiáng)勢(shì)而成假從格。待進(jìn)入身旺之地就轉(zhuǎn)成正格。
很多的八字并不是真從，而是假從格。《滴天髓》假從章中云：“真從天下有幾人，假從也可發(fā)其身”。
原注：日主弱矣，財(cái)官強(qiáng)矣，不能不從；中有比劫暗生，從之不真。至于歲運(yùn)財(cái)官得地，雖是假從，亦可取富貴，但其人不能免禍，或心術(shù)不端耳。
任氏曰：假從者，如人之根淺力薄，不能自立，局中雖有劫印，亦自顧不暇，而日主亦難依靠，只得投從于人也。其象不一，非專論財(cái)官而已也。與真從大同小異。四柱財(cái)官得時(shí)當(dāng)令，日主虛弱無氣，雖有比劫印綬生扶，而柱中食神生財(cái)，財(cái)仍破??；或有官星制劫，則日主無從依靠，只得依財(cái)官之勢(shì)，財(cái)之勢(shì)旺，則從財(cái)，官之勢(shì)旺，則從官。從財(cái)行食傷財(cái)旺之地，從官行財(cái)官之鄉(xiāng)，亦能興發(fā)，看其意向，配其行運(yùn)為是。然假從之象，只要行運(yùn)安頓，假行真運(yùn)，亦可取富貴。何謂真運(yùn)？如從財(cái)有比劫分爭(zhēng)行官殺運(yùn)必貴，行食傷運(yùn)必富。有印綬暗生要行財(cái)運(yùn)；有官殺泄氣之氣，要行食傷運(yùn)。如從官殺，有比劫幫身，逢官運(yùn)而名高；有食傷破官，行財(cái)運(yùn)而祿重。有印綬泄官，要財(cái)運(yùn)以破印，謂假行真運(yùn)，不貴亦富，反此者兇，或趨勢(shì)忌義，心術(shù)不端耳。若能歲運(yùn)不悖，抑假扶真，縱使身出微，亦能崛起家聲，所為亦必正矣。此乃源濁流清之象，宜深究之。
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