凡四柱八字都有五行生克制化，刑沖會(huì)集，這種八字格式剖析內(nèi)部的五行之氣的運(yùn)動(dòng)，必定帶來(lái)格式的改變。而此種改變，有為格式所喜，有為格式所忌，所喜者為成，所忌者為敗?；蛉绯筛裾撸钟捎诘刂Р赝?，或刑沖會(huì)集的原因，轉(zhuǎn)而敗者，必是轉(zhuǎn)喜為忌；而敗格，又由于地支藏透，或刑沖會(huì)集的原因，轉(zhuǎn)而為成者，必是轉(zhuǎn)忌為喜。正如徐樂(lè)吾所說(shuō)，“成中有敗，必是帶忌，忌化為喜，則因敗而得成矣。貝史中有成，全憑救應(yīng)，救應(yīng)化為忌，則因成而得敗矣。”然而成與敗的唯一規(guī)范，是看否合于日元之需求，方能判其勝敗。
八字格式勝敗的剖析規(guī)范，在于五行的中和平衡，強(qiáng)者宜抑，弱者宜扶，抑之扶之，便歸于中和。而所謂反生反克，抑揚(yáng)進(jìn)退，顛倒陰陽(yáng)，妙緒無(wú)量，也無(wú)非使其合于中和。如春木，喜丙火，木可脫胎，此以泄為生；印綬多，陰濃濕重，木根迂腐，木亦枯搞，此以生為克。秋木氣憤下斂，外象枯枝落葉，窒息活力，所以秋木喜金克伐，以殺為生，此皆五行之變。五言獨(dú)步云：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇”，張神峰所謂“病重得藥，是大富大貴之人；病輕得藥，是富有之人；無(wú)病無(wú)藥，是不富不貴之人”，此過(guò)火之詞。八字格式剖析中徐樂(lè)吾以為：“八字以中和為貴，有病有藥，仍歸中和，病藥之造，好壞吉兇易見(jiàn)，但運(yùn)程只能一路，喜東南必忌西北，行到逆運(yùn)，一瀉千里，若中和之造，順運(yùn)固美，逆運(yùn)亦無(wú)大忌，平穩(wěn)無(wú)波，順運(yùn)發(fā)展，逆運(yùn)安享，少大起大落。孰優(yōu)孰劣，各人片面不同，未可視為結(jié)論，至于貴之凹凸，富之巨細(xì)，還有合其間原理，須細(xì)心領(lǐng)會(huì)，履歷既多，自能知之，非文字所能達(dá)也。”
但八字格式的凹凸，人命的富有貧賤，依據(jù)每一個(gè)人的價(jià)值觀的不同，各有所異，也沒(méi)有一個(gè)一致的規(guī)范。張神峰以為，真實(shí)好命的人，是通過(guò)苦楚的鍛煉，比及行運(yùn)去其缺陷，到達(dá)光芒的人生，成為大富大貴之人。而徐樂(lè)吾則以為，好命的人，是終身無(wú)大起大落，能平穩(wěn)度過(guò)的人。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀，考究的則足妻財(cái)子祿無(wú)缺，福壽康寧完全的人，才是命好的人。所以命貴中和，是為常理，但蕓蕓眾生，格式千千萬(wàn)萬(wàn)，形態(tài)萬(wàn)千。而所謂用神因成得敗，因敗得成，勝敗救應(yīng)，皆因日主需求而斷，為日主所喜者為成，為日主所忌者，則為敗。
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