地支六神中很多人對(duì)地支六合比較感興趣，合指四柱干支的合而化氣，是看命的重要概念和辦法之一，講的是地支六合，即子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未為太陽(yáng)太陰，這種合作的根據(jù)是兩邊的五行特點(diǎn)是否和 諧相安。調(diào)和則合，合而化氣。
【原文】
夫合者，和也，乃陰陽(yáng)相和，其氣自合。子寅辰午申戌六者為陽(yáng)，丑卯已未 酉亥六者為陰，是以一陰一陽(yáng)和而謂之合。子合丑，寅合亥，卻不子合亥，寅合 丑，夫何以？造物中雖是陰陽(yáng)為合，氣數(shù)中要占陽(yáng)氣為尊，子為一陽(yáng)，丑為二陽(yáng)， 一二成三數(shù)；寅為三陽(yáng)，亥是六陰，三六成九數(shù)；卯為四陽(yáng)，戌是五陰，四五得 九數(shù)；辰為五陽(yáng)，酉為四陰，五四得九數(shù)；已為六陽(yáng)，申為三陰，六三得九數(shù)； 午為一陰，未為二陰，一二得三數(shù)。子丑午未各得三者，三生萬(wàn)物，余皆得九者， 乃陽(yáng)數(shù)極也。
【文言概要】
這段文字經(jīng)過(guò)地支所代表的陰陽(yáng)之?dāng)?shù)剖析了地支六合的原理。這兒所說(shuō)的 合，是調(diào)和的意思，即陰陽(yáng)調(diào)和，氣數(shù)迎合。支元中子寅辰午申戌六親屬陽(yáng)，丑 卯巳未酉亥六親屬陰，一個(gè)陰支與一個(gè)陽(yáng)支般配調(diào)和就叫做合。其間的子合II， 寅合亥，之所以不是子合亥、寅合丑，是因?yàn)樽匀唤珉m然是陰陽(yáng)合作，但還要看 陰陽(yáng)之中所含有的陽(yáng)氣，陽(yáng)氣重的占主導(dǎo)地位。支元雖分屬陰陽(yáng)，但所占的陽(yáng)氣 各不相同。子是一陽(yáng)，丑為二陽(yáng)，一二組成陽(yáng)數(shù)三，寅是三陽(yáng)，亥是六陰，三六 組成陽(yáng)數(shù)九，卯是四陽(yáng)，戍是五陰，四五組成陽(yáng)數(shù)九，辰是五陽(yáng)，酉是四陰，五
取其子丑之合，以召六合之和氣也。“奏太簇，歌應(yīng)鐘，舞咸池，以祀地只。”太 蔟寅，應(yīng)鐘亥，取其寅亥之合。“奏無(wú)射，歌夾鐘，舞大武以享先人。”無(wú)射戌， 夾鐘卯，取其卯戌之合。“奏姑洗，歌南呂，舞大罄，以祀四望。”
姑洗辰，南呂酉，取其酉辰之合。“奏夷則，歌仲呂，舞大反，以享先妣。” 夷則申，仲呂巳，蓋已與申合。“奏耗賓，歌林鐘，舞大夏，以祀山川。”蕤賓午， 林鐘未，蓋午與未合。成王周公之制造也，因取乎律呂相合，然后可格三才之體， 其理微哉！《廣錄》云：寅午來(lái)往有甲己土氣，子已來(lái)往有戊癸火氣，己酉來(lái)往 有丙辛水氣，卯申來(lái)往有乙庚金氣，亥午來(lái)往有丁壬水氣，皆在祿上。子已午亥 亦謂之隔六合。蓋一陽(yáng)至六陽(yáng)，一陰至六陰，更得天干納音，有交涉尤吉。
以上文字中又經(jīng)過(guò)地理天象來(lái)剖析支元六合之理，以此愈加證明支元 六合的正確性，并且地支六合上應(yīng)天象，天人合一，因而必能兆示人運(yùn)。
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