至于八字用神改變，有變好為善者，亦有變壞為惡者，八字命理研究者應(yīng)該特別注意用神怎么被變，也有些命理愛好者把它稱之為捉用神，用神之“變之而善，其格愈美”，包括兩個(gè)方面的寓意，其一是本來就為善，改變之后，愈變愈善;其二是本來不善，經(jīng)過改變之后，不善而變善，但是善與不善，有必要要有個(gè)條件，便是要契合格式的需求，并不是月令閫財(cái)，透官而以財(cái)生官就為變之善;也不是七殺秉令，透印而成殺印相生即為之善，重要的判別根據(jù)是格式的需求。比方原文所舉例說，如辛生寅月，逢丙而化財(cái)為官，它的先決條件有必要是身旺，方能任財(cái)官;八字捉用神，其次是用神原無輔佐之神，如以財(cái)為用，這樣透丙，財(cái)來生官，財(cái)官相輔，才干夠認(rèn)為是變之善者。試想假如身弱，月令之財(cái)本已不行擔(dān)任，那堪再見官星?如一命例，甲辰、丙寅、辛酉、己丑，月令寅為辛金之財(cái)，辛金自坐祿地，酉丑合，時(shí)干己土生，日主足以任財(cái).月干丙火官星透出，有財(cái)之生，為財(cái)格變成財(cái)生官格，此變之善者。
八字捉用神中，至于癸生寅月，會(huì)午會(huì)戌，月令傷官，灰心太重，假如再見午，會(huì)戌，則合為火局，傷官轉(zhuǎn)而生財(cái)，固然是美事，但一要身旺，才干任財(cái)，別的凡月令傷官者，有必要要佩印，還要印綬不克傷官，或許傷化財(cái)后，盡管印綬不能克傷官，但財(cái)星也不能傷印綬，方能成為好得組合。如甲午、丙寅、癸亥，庚申，日主癸水得地逢生，身旺能夠用傷官，傷官為善用。然傷官無財(cái)雖巧必貧，當(dāng)今丙火透出，地支寅午會(huì)，是傷官格轉(zhuǎn)而改變?yōu)樨?cái)格，是變之善者。以上便是八字用神改變的幾種狀況。
八字取用中，乙生寅月，透戊為財(cái)，會(huì)午會(huì)戌，則為月劫化為食傷，亦為改變之善者。如一命例:甲午、丙寅、乙卯、戊寅，乙木生于寅月，為日主之月劫，按《子平真詮》的取用準(zhǔn)則，以月劫取為用神，但年支見午，寅午會(huì)而化火，月干透出丙火，此則月劫化為傷官，又見日支卯木，時(shí)支寅木，日主乙木坐祿臨劫，氣勢(shì)乘旺，可任傷官之盜泄，而時(shí)干戊土透出，為乙木之財(cái)，為傷官生財(cái)格，月劫格又變?yōu)閭偕?cái)格，因會(huì)集而改變，不作比劫爭(zhēng)財(cái)論，此亦為變之善者。八字喜用神或如原文所謂壬生戌月，逢辛而化煞為印之格，亦要視格式中干支的合作，凡月令見七殺者，就一般狀況而言，日主值死絕休囚之地，多為身弱，所以凡見月令以七殺為用，日元一定要有生助，方能用殺。見化殺為印，變克為生，則為變之善者。如一命例:辛酉、戊戌、壬子、丁未，月令建戌，干頭戊土，月殺為用，壬水日主，雖坐下陽刃，但月建臨死絕之地，日支子水被戌未緊克，難任旺殺。要任旺殺，必要身旺，喜見年柱辛酉，泄戊土秀氣，戊土貪生忘克，化殺為印，此戊土由忌化喜，變之善者。所以在剖析善與不善時(shí)，首要要看格式合作，看用神改變之后，是否能滿意要求，凡能滿意格式需求者，皆為變之善。
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