何為合婚庚帖？八字合婚跟合婚庚帖有什么關(guān)系？八字不合，婚姻很簡(jiǎn)單大起大落，合婚庚帖很重要．為了家庭幸福，借由有利地勢(shì)（訂親，成婚），有利地勢(shì)（奇門吉方），人和（合八字），求最好姻緣是有必要的。
合婚庚帖
八字相合者，離婚收?qǐng)觯e目皆是。
八字不合者，恩愛偕老，大有人在。
傳統(tǒng)婚姻一般過程
相親是兩邊爸爸媽媽出頭相看未來的兒媳或女婿。相親后，中意者則持續(xù)議親,不中意則作罷。民國(guó)曾經(jīng)，男女是不能直接碰頭的，所以形成舊時(shí)相親的騙相、替相之陋。 民國(guó)今后，逐步開端男女自己親身相親。開始，相親時(shí)，應(yīng)婚男人由媒妁帶領(lǐng)到離女方家較近之地或在媒妁家中與女方家人說話，應(yīng)婚女子便在暗處悄悄觀看，俗稱“偷相”。也有使用趕廟會(huì)或看戲之機(jī)，組織應(yīng)婚男女彼此“偷相”的。中華人民共和國(guó)建立后，男女兩邊親身相親遂成有必要程序，俗稱“碰頭”。50時(shí)代，在村莊應(yīng)婚男女榜首次碰頭相親多為隱秘之舉。60時(shí)代今后，男女碰頭相親，已不為罕事，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的許多年青人，多自由戀愛，彼此經(jīng)過作業(yè)學(xué)習(xí)了解和了解對(duì)方。
提親民間擇偶的榜首步，‘六禮”稱之為“納采”，俗稱“說媒”、“說親”及“提媒’等。提親多請(qǐng)“媒妁”。媒妁俗稱“媒腿子”、“媒婆”，雅稱“月老”、“冰人”，近現(xiàn)代有稱“介紹人”“紅娘”者。媒妁交游于男女之間，介紹兩邊各自的狀況。也有兩邊早已彼此了解，特意找媒妁牽線搭橋者。媒妁提親后，為求穩(wěn)重，多彼此托親訪友或親身進(jìn)一步“探問”對(duì)方真實(shí)狀況，，俗稱“探問媒”。在沁陽(yáng)，鞏縣、偃師等地，當(dāng)?shù)匾曈泻糁覟?ldquo;家世不清”，故提親時(shí)把了解對(duì)方先人幾代血緣關(guān)系是否潔白作為榜首要事。
訂親是第二步擇偶之后的重要婚嫁儀禮為訂親。定親后，男女兩邊便可彼此交游，假如半途產(chǎn)生變化俗稱“退親”、“退婚”。退親如為男方提出，其所下女方聘禮不得索要；若女方提出，要如數(shù)退回男方所下聘禮。 中華人民共和國(guó)建立后，訂親之俗漸有簡(jiǎn)化，特別時(shí)代今后，只需兩邊同意聯(lián)婚，彼此交流紀(jì)念品即可。鄉(xiāng)下多以手巾相換，換手巾時(shí)，男方多在手巾內(nèi)包上必定數(shù)量的現(xiàn)金。還有許多以照“定婚像”，為正式訂親的根據(jù)。
合婚是民間嫁娶第三步也稱“合八字”、“合年命”，舊日提親后的規(guī)則，即兩邊將子女出世的年、月、 日、時(shí)選用干支的八個(gè)字，俗叫 “生辰八字”，雅稱“年庚”，寫在紅紙?zhí)希M(jìn)行交流，稱“換庚帖”、“換帖”。庚帖交換時(shí)， 男家佐以釵、釧．果，女家答以書硯翰墨。八字合婚配對(duì)口訣：子鼠見羊萬年愁，不叫白馬見青牛，虎見巳蛇如刀割，兔子見龍不持久,酉雞不與犬相見，亥豬不行見猿猴。
舊時(shí)閩南合婚庚帖詳解
女方庚帖由媒妁帶回男家，進(jìn)行“合婚”，這相當(dāng)于“六禮”的“問名”。合婚包含“問神祖”和“合八字”兩個(gè)部分。詳細(xì)程序各地不盡相同。一般是男家先將女方庚帖壓在家中供奉菩薩或先人的香爐下，有的則置于灶王爺?shù)呐莆磺埃毤拇嫒栈蚋L(zhǎng)一些時(shí)刻，以傾聽神祖暗示。在這一段日子里，若百口諸事順暢，家畜安全，甚至連一塊碗、一雙筷子都無破損，即為不沖不破之佳兆，算是神祖認(rèn)可，婚事就能持續(xù)。否則要當(dāng)即交還庚帖，婚事告吹。閩南一些當(dāng)?shù)厮追Q這道手續(xù)為“壓圓”或“三日?qǐng)A”。在漳平，男家除了將女方庚帖(當(dāng)?shù)胤Q“婚頭”)壓在神龕前的香爐下之外，還得盛半碗新汲的井水置于“婚頭”之上。三天后家里如未產(chǎn)生任何不吉利或不如意之事，且碗中水也堅(jiān)持清凈，便以為兆示吉利，姑娘貞潔無瑕，成婚有望。反之則婚事間斷。在建陽(yáng)，把男女二人的生辰八字各用一張黃紙書寫，壓于香爐下，上面各點(diǎn)著一支香或一支蠟燭。若兩支香或蠟燭點(diǎn)完的速度根本相同，就意味著兩邊相配；若點(diǎn)完的速度相差太大或有一支半途平息，則這兩人結(jié)合將不會(huì)調(diào)和圓滿，婚事便不成功。合婚庚帖在崇安，庚帖要放置先人香位前7天，點(diǎn)著香燭，不讓停熄。假如燭盡香殘或杯盤破損，出世年月上又有些沖突，這起婚事就要告吹。
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