對同一目標，根據觀查的特點總數的不一樣，可挑選不一樣的特點型相學方式。有的特點少而簡易，如屬相，統計分析方法也簡易易把握。但特點少則必定造成 差值擴大。屬相僅有12個自變量，但人生道路遠遠不止12種運勢。因而這類方式的不光滑水平是顯而易見的。
那麼，是否自變量愈多愈好？自變量多確實便于大家了解事情，但對身的邏輯思維能力的規定也高些。假如人的邏輯思維能力無法跟上，自變量多反倒造成 預測分析的精確性降低。有那樣一個試驗：一實驗者選擇一批過去賽事中的坐騎，每匹馬挑出來一百個特點的指標值，由賭馬師從于一百個特點指標值中選擇五個，隨后依據五個特點開展預測分析。之后，又選擇按10個特點、20個特點、40個特點開展了預測分析。預測分析的準確性轉變狀況是，當選擇10個特點時，賭馬師確實因為信息內容的提升而提升 了預測分析的準確性，但提升到20個時準確性不會再升高，增到40個時乃至有一定的降低。它是因為人的剖析信息內容的能力有限，信息內容過多反倒會減少預測分析的精確性。
常聽聞古時候高手算命怎樣準，也有一些中華民族的相師算命準，而如今則沒有這類都看準的人。事實上，古時候看命的人是那一個時期最出色的角色，智力高人一籌的人到算命，一些中華民族也是她們中華民族的聰明人在算命。而大家如今算命的大多數是沒法考大學、乃至不可以以自身的聰慧種活自身的盆友，她們欠缺必需的數據統計分析的智商工作能力，看禁止是必定的。
當代人喜愛看手相，掌紋一般取4要主線任務（我國為性命、工作、感情、聰慧，西方國家為命運線、命運線、心線、腦線）及20來根輔線，每根線的長度、畫面質量、分岔、交叉式、斷開均為特點，自變量超過屬相，但遠遠地低于臉部特點。不是這一時期最出色的角色，難以具有剖析臉部特點信息內容的工作能力。
四、高度重視反饋機制
意見反饋信息內容針對數據統計分析有非常大使用價值。具體數據統計分析全過程中，剖析工作人員常常在得到基本結果后，暗示性地告知客戶一些剖析結果，以得到意見反饋信息內容，協助提升 剖析的準確性。古時候相學基礎理論更為高度重視意見反饋。臉相基礎理論中，雙眼的“相”所占占比達30%（即“眼相三分”，其他是仙界三分，地腳線三分，耳鼻嘴共一分）。算命者盯緊目標的雙眼講話，從這一“內心的對話框”持續獲得意見反饋信息內容。以掌紋為例子，算命者看了手后，執住目標的手盯緊目標的雙眼講話。從最有機會的命運線逐漸談，一旦從意見反饋信息內容中獲知命運線不正確，則逐漸考慮到輔線的使用價值，并調節全部預測分析管理體系。
或許有些人提出質疑：瞎子該怎么辦？視障雙眼雖不靈敏，但其他覺得遠超平常人。她們可以從目標的吸氣、心率、脈率中獲得意見反饋信息內容。
五、看命的價值觀念
中國和西方國家的相學核心理念有很多不一樣，在其中許多差別展現了文化沖突。以掌紋為例子，我國手相術是判定的，線框的部位并不相匹配性命的實際。而西方國家卻注重定量分析，從手掌心靠大拇指處高些（或外螺紋圓心）考慮向外作輻射線，輻射線與各線框的相交點便是性命的時間點，現有10歲、二十歲、三十歲、四十歲（輻射源到無名指、中拇指、無名、小拇指）、五十歲、60歲、80歲、一百歲（到中間線等）八個相交點，徹底將它量化分析了。也有一些由不一樣文化藝術造成的差別。但最有趣的差別是我國相學基礎理論偏重于“看命”，這一“命”是目標原有的，不能更改的。即便要更改，也必須一些獨特姿勢（如到某點避災或上香）。而西方國家的相學則是一種“資詢”，他若對你說某一時間有災禍，僅僅對你說這一時間災禍的概率很大，或超過其他時間，你假如沒事兒，這段時間應當防止災禍，如少外出，不參與風險主題活動。他對你說某一時間得病，你也就應當在這里一時間重視維護保養人體。
比如，以運勢/胸部為例子，東西方均以與中拇指相對性應的線做為一個人人生道路造就的參考線。我國相學中，假如欠缺胸部，相師對你說你將一事無成；而西方國家相學基礎理論則說，你即將投入比別人更高的勤奮才可以取得成功，雖然這難以。
西方國家的領導者授權委托數據統計分析課題研究，也將其成效作為資詢結果，參照但不封建迷信。而我國的領導者則通常徹底堅信或徹底不敢相信剖析結果，沒有將其作為一種資詢，或一種在管理決策中給與高度重視的信息內容。
參考文獻：
1.大唐官府信息庫
文章內容來源于♀祖父筆記，沒經容許♀不可♀轉截！
隨機文章：