古人常說“存亡有命,富有在天”,究竟是什么意思?
不能徹底控制自己的存亡富有，只能盡力而為。
從玄秘的視點(diǎn)說，有一種無形的力氣在調(diào)理著咱們的國際，世事難意料；從心理學(xué)的視點(diǎn)說，是順從其美的平緩心態(tài)。有時(shí)你拼了命也未必能得到，有時(shí)你都沒怎樣動(dòng)就得到了，隨遇而安，享用生命，存亡有命 ： 迷信指人的死活由天命決議，不行抵抗。
[1] 存亡有命，富有在天是很實(shí)在的一句話。與日子態(tài)度的聯(lián)系并不大。
孔夫子對(duì)顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個(gè)人還處在壯年，卻由于日子困難早早脫離人世，以其才調(diào)和道德本應(yīng)該富有卻終身貧窮，這是顏淵（命）的不幸，也是年代（天）的不幸啊。這是一種悵惘，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也是對(duì)當(dāng)局（天）的責(zé)問。
存亡由命富有在天是什么意思
現(xiàn)在有許多人都喜愛望文生義，導(dǎo)致意思就變了許多，再通過撒播，直接就變成了別的一種意思。
比如說“存亡有命，富有在天”，這句話指的是，存亡現(xiàn)已注定了，是無法改動(dòng)的，現(xiàn)在許多人一消沉就說這句話，其實(shí)這是鼓舞人的，下半句更經(jīng)典，十人九不知。俗話“存亡有命富有在天”下半句才是經(jīng)典這句話出自《論語-顏淵》，里邊有一個(gè)叫司馬牛的人，他本來是宋國的貴族，衣食無憂，可他的哥哥參加了暴亂，他們家受到了牽連，但后來幸運(yùn)逃脫，來到了拜孔子為師。
孔子的其間一個(gè)弟子叫子夏，孔子很賞識(shí)他，常常與他談笑自若，與其他的弟子也親密無間。司馬牛是個(gè)有些浮躁的人，他初來乍到，還沒有與咱們熟識(shí)，看到他們有說有笑的，心里很不是味道，所以說慨嘆：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”
意思是說咱們都有兄弟，只需自己是孤零零一個(gè)人，人在消沉的時(shí)分總是會(huì)宣布這樣的慨嘆，所以子夏便勸導(dǎo)他。子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富有在天。
正人敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。正人何患乎無兄弟也？”子夏的意思是，生和死雖然是上天注定的，咱們無法改動(dòng)，可是咱們能夠努力工作，涵養(yǎng)本身，待人有禮，天然能得到他人的尊重，那么到時(shí)分還怕他人沒有兄弟嗎？子夏說的這些話是鼓舞司馬牛的，并且說的很有道理，比上半句還要經(jīng)典，幾乎便是推翻了咱們之前的認(rèn)知。
司馬牛聽到后受到了很大的啟示，在異國他鄉(xiāng)給予了他極大的溫暖，可是通過了這么多年的撒播就少了一句話，這個(gè)意思早就變了。比如說你的朋友患病了，那么你應(yīng)該說活躍醫(yī)治，堅(jiān)持達(dá)觀的心態(tài)，肯定能治好的，而不是說，存亡都注定了，咱們是改動(dòng)不了的，聽其自然吧。
天災(zāi)人禍咱們的確無法意料，但生命也是很剛強(qiáng)的，比如說之前的地震中有一個(gè)小男孩，被困了15天，沒吃沒喝，更可怕的是沒有期望，但他仍舊活下來了，只需自己不拋棄期望，誰也打不倒你。假如身邊沒有朋友就看看自己是不是哪里做得欠好，只需你做好自己，那么全國之大，處處都是你的朋友。
孔子說過存亡由命,富有在天,不在智愚嗎
精確地說，孔子沒說過你說到的那句話。
“存亡有命，富有在天”是出自《論語》，但不是孔子說的。《論語 · 卷六 · 顏淵第十二 》中記載：馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”
子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富有在天。正人敬而無失，與人恭而有禮。
四海之內(nèi)，皆兄弟也。正人何患乎無兄弟也？”下面是白話文：司馬牛憂傷地說：“他人都有兄弟，唯一我沒有。”
子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富有在天’。正人敬業(yè)而不犯過錯(cuò)，對(duì)人恭順而有禮。
四海之內(nèi)，皆兄弟。正人憂慮什么沒有兄弟？”所以說，“存亡有命，富有在天”不是孔子說的，是子夏說的。
要注意“有”字到“由”字的改動(dòng)。至于“不在智愚”，則是東漢哲學(xué)家王充的觀念。
王充說：“貴賤在命，不在智愚”出自《論衡·卷一·命祿篇第三》：“可是人君猶以無能處主位，人臣猶以鴻才為廝役。故貴賤在命，不在智愚；貧富在祿，不在頑慧。”
沒有了，我知道的也就這些，僅供參考。
存亡由命 富有在天
存亡有命，富有在天
舊時(shí)指人的存亡等全部遭際皆由天命決議。常用作事勢所至，人力不行拯救之意。
命，指令。存亡，定一于令。
天，意思，富有，在于天意。
釋義
咱們不能徹底控制自己的存亡富有，只能盡力而為。從玄秘的視點(diǎn)說，有一種無形的力氣在調(diào)理著咱們的國際，世事難意料；從心理學(xué)的視點(diǎn)說，是順從其美的平緩心態(tài)。有時(shí)你拼了命也未必能得到，有時(shí)你都沒怎樣動(dòng)就得到了，隨遇而安，享用生命，存亡有命 ： 迷信指人的死活由天命決議，不行抵抗。
存亡有命，富有在天是很實(shí)在的一句話。與日子態(tài)度的聯(lián)系并不大。
孔夫子對(duì)顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個(gè)人還處在壯年，卻由于日子困難早早脫離人世，以其才調(diào)和道德本應(yīng)該富有卻終身貧窮，這是顏淵（命）的不幸，也是年代（天）的不幸啊。這是一種悵惘，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也是對(duì)當(dāng)局（天）的責(zé)問。
出處
《論語-顏淵》：“商聞之矣，死生有命，富有在天。”
杞人憂天是由于杞人每天由于一些不切實(shí)際的幻想在憂慮，古代的讀書人不都是這樣想的，古代是以神權(quán)來保護(hù)皇權(quán)，所以咱們都很迷信，可是魏晉南北朝時(shí)分，那時(shí)的士人由于社會(huì)的動(dòng)亂和釋教的傳入，所以大多看淡存亡，你有沒學(xué)過一篇《蘭亭集序》里邊就有這種思維，你也能夠去看看曹植的詩和著作，大多直面存亡，所以說古人并非懼怕存亡，他們直面存亡，可是他們懼怕在有限的時(shí)間里未能使自己的日子過的豐滿。生命在天然災(zāi)害面前當(dāng)然軟弱，但人的生命也是剛強(qiáng)的，剛剛看海地地震一小女孩被埋15天，不是仍舊活著，所以說生命亦剛強(qiáng)亦軟弱，道家的思維是消沉無為，即人定不能勝天，但儒家著重的是活躍入仕和人的主觀能動(dòng)性，這句話若是按字表了解，便是要適應(yīng)天命，但他顯著著重的不是這個(gè)意思。司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富有在天。正人敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。正人何患乎無兄弟也？”
看完這個(gè)你該理解，子夏是在勸導(dǎo)司馬牛，所以說存亡有命，富有在天。可是著重的是后半句，現(xiàn)代人喜愛段章取義，一個(gè)語句有要點(diǎn)，而前半句樸實(shí)是為了勸導(dǎo)，就像你一個(gè)朋友丟錢包了，很悲傷，你就說，別悲傷了，這都是命中注定的啊，好的不去新的不來。不是說，存亡富有便是由天定的，人力改動(dòng)不了。
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