五運(yùn)六氣詳解與運(yùn)用
榜首章 五行
“五行”一詞，最早見于《洪范·九疇》。“五”屜指木、火、土、金、水五種不同的特點(diǎn)，“行”是有運(yùn)轉(zhuǎn)、運(yùn)動(dòng)的意思。
一、五行的釋義
依據(jù)《說文》、任篇：》、《白虎通》等，作如下解說：
木：木者，冒也，萬物冒地而生，木始甲坼，萬物皆始于微。
火：火者，化也，隨也，陽氣用事，萬物變隨也。盛陽日炎火。
土：土者，地之吐生物也。
金：金者，能夠更改也，久蘊(yùn)不生衣，百煉不輕，從革不違。
水：水者，位在北方，北方者，陰氣在黃泉之下，任養(yǎng)萬物，為北方之行。象眾水叢流，中有微陽之氣也。
二、事物的五行特點(diǎn)及其寓意
(一)事物的五行特點(diǎn)歸類
世界間的事物品種繁復(fù)，但均能夠五行特點(diǎn)進(jìn)行概括分類。本書僅就有關(guān)五運(yùn)六氣的一些事物，以取類比象的方式，依照五行特點(diǎn)，概括列表于下，如表l所示。
（二）事物的五行特點(diǎn)寓意
據(jù)衍漢律歷志》、《爾雅》、《禮記·月令》、《記》、《釋名》、《說文：》、白虎固、《玉篇》等，可作如下解說：
1．時(shí)令
春：春者，蠢也，物蠢生乃運(yùn)動(dòng)。蠢，作也，出也。陽氣動(dòng)物，于時(shí)為春。
夏：夏者，假也，寬假萬物，使生長也。
長夏：長者，生長也，言土成善于夏也。
秋：秋者，就也，言萬物就成也。秋者，愁也，愁之以時(shí)察守義者也。秋者，斂也，察嚴(yán)殺之貌。
冬：冬者，藏也，言萬物閉藏也。
2．開展進(jìn)程
生：生者，進(jìn)也，猶動(dòng)出也，萬物始生，其象動(dòng)進(jìn)。
長：長者，生長也，萬物長盛，其象茂進(jìn)。
化：化者，改變也，革物日化，萬物化生也。
收：收者，聚也，取也，萬物就成，取而聚之。
藏：藏者，匿也，蓄也，萬物潛藏而匿蓄也。
3．氣候
風(fēng)：陰陽怒而為風(fēng)，風(fēng)動(dòng)蟲生，風(fēng)以動(dòng)萬物，風(fēng)以散之。
暑：暑者，熱也，煮也，熱如煮物也。暑者，火之炎氣也。
濕：濕者，幽濕也，濕潤而濡養(yǎng)萬物。
燥：燥者，猶爍也，從火燥聲，干也。燥萬物者，莫過乎火。
寒：寒者，凍也，寒以成物。
4．方位
東：東者，動(dòng)也，陽氣動(dòng)，于時(shí)為春。
南：南者，枝任也，陽氣任養(yǎng)萬物，于時(shí)為夏。
中：中者，中心也，四方之中日中心。
西：西者，遷也，陰氣遷落物，于時(shí)為秋。
北：北者，相背也，伏也，陽氣伏于下，于時(shí)為冬。
5．時(shí)刻
平旦：平旦為天將曉時(shí)，陰盡而陽受氣，于時(shí)為春。
日中：日中為日傍邊天，陽氣正隴為重陽，于時(shí)為夏。隴，又作隆。
日西：日西為日偏西，陽氣衰，于時(shí)為長夏。
日人：日人為天將昏時(shí)，陽盡而陰受氣，于時(shí)為秋。
夜半：夜半為合夜，陰氣正隴為重陰，于時(shí)為冬。隴，又作隆。
6．五音
角：角者，觸也，物觸地而出戴芒角也。
征：征者，祉也，物隆重而繁祉也。祉同止。
宮：宮者，中也，居中心，暢四方。
商：商者，章也，物老練能夠章度也。
羽：羽者，宇也，物聚藏字覆之也。宇者，四方上下掩蓋也。
7．天干地支
見本書干支甲子部分。
8．五色
青：青者，生也，風(fēng)和日麗，萬物生時(shí)之色也。
赤：赤者，朱色也，萬物盛長，盛陽之色也。
黃：黃者，咔-也，化生萬物，地之色也。
白：白者，素也，潔也，秋之氣和，色白而保藏也。
黑：黑者，晦也，月終也‘，月終猶如年終也。晦者，暗淡也，萬物閉藏，陽氣潛于下也。
9.五味
酸：酸者，木味也，木日是曲，是曲作酸。
苦：苦者，火味也，火性炎上，炎上作苦。
甘：甘者，土味也，土爰稼穡，稼穡作甘。爰者，日也。
辛：辛者，金味也，金日從革，從革作辛。
咸：成者，水味也，水日潤下，潤下作咸。
10．臟
肝：肝者，干也，其體狀有枝干也。凡物以木為干。肝之為言干也。
心、心包：心者，中也，中心日心。日出傍邊也。包者，圍也，為心之外圍。
脾：脾者，裨也，裨助胃氣以化谷也。
肺：肺者，勃也，言其氣勃罄也；又沛也，言草木蔽茂也。
腎：腎者，引也，主引水氣也。
11．腑
膽：膽者，擔(dān)也，言擔(dān)事物也。膽屬陽木，為肝之腑，同主春令。
小腸、三焦：腸者，暢也，言曉暢胃氣也；焦者，象火類也，色赤屬陽之謂也。小腸屬陽火，為心之腑，同主夏令。
胃：胃者，圍也，同受食物也。胃屬陽土，為脾之腑，同主長夏。
大腸：腸者，暢也，言曉暢胃氣。大腸屬陽金，為肺之腑，同主秋令。
膀胱：膀者，橫也；胱者，廣也，言其體橫廣而短也。膀胱屬陽水，為腎之腑，同主冬令。
三、五行生克規(guī)則
（一）五行生克的一般概念與規(guī)則
生是相生，克是相克。相生有彼此資生和促進(jìn)之意，相克有彼此限制和克勝之意。事物的生長、開展、改變、衰已，其進(jìn)程不是孤立和不相關(guān)的，而是事物之間既有彼此資生和促進(jìn)效果，又有彼此限制和克勝的效果。沒有相生就沒有存在，沒有存在就無相克可言；沒有相克，則亢而為害，事物就不能開展和存在。
一般來講，生克規(guī)則是：相生為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克為金克木，土克水，水克火，火克金。
（二）五行生克的寓意
五行生克一般是指正常的生克聯(lián)系。生者為母，被生者為子，如木生火，木為火之母，火為木之子；克者為我克，被克者為克我，如木克土，木為我克，土為克我，木為土之所不堪，土為木之所勝。這種生克聯(lián)系表現(xiàn)在自然界，相同也表現(xiàn)在人體方面。
木生火：木為春令，火為夏令。春令陽氣初生，初生為少陽，其氣溫；夏令陽氣正隴，正隴為太陽，其氣熱，熱則生火。陽氣由小到大，少陽之次為太陽，故日木生火。
肝為木臟，心為火臟，木性升發(fā)，火性炎上，升發(fā)有助于炎上；肝藏血，心主血，汗水之運(yùn)轉(zhuǎn)有賴于肝之調(diào)理，故日肝生心。
火生土：火為夏令，土為長夏。夏令氣熱，長夏氣濕，土濕之氣生長萬物須賴陽熱之火以煦之，則生化無量，故日火生土。
心為火臟，脾為土臟，脾之運(yùn)化有賴于心火的啊照；心主血，脾統(tǒng)血，心的主血有助于脾的統(tǒng)血，故日心生脾。
土生金：土為長夏，金為秋令。土性柔軟象地，金性堅(jiān)剛象天，地氣上升為云，氣候下降為雨，而云出氣候，雨出地氣，故日土生金。
脾為土臟，肺為金臟，肺主一身之氣，而脾為氣血生化之源，故日脾生肺。
金生水：金為秋令，水為冬令。秋氣涼，冬氣寒，涼為寒之漸，陰涼之氣轉(zhuǎn)寒，則凝而為水，故日金生水。
肺為金臟居上焦，腎為水臟居下焦，上焦開發(fā)如霧露之溉，腎者主水，肺氣下降為水，則腎有水可主，故日肺生腎。
水生木：水為冬令，木為春令。木為少陽之氣，少陽之氣生于微陽，而水中有微陽之氣，陽氣煽動(dòng)，水津上濟(jì)以涵木，故日水生木。
腎為水臟，肝為木臟，木之生發(fā)有賴于水之修養(yǎng)；腎藏精，肝藏血，精可改變?yōu)檠垢斡醒刹兀沃幯銐颍瑒t肝陽不致亢害，故日腎生肝。
金克木：金為秋令，其氣清涼而下降；木為春令，其氣溫文而上升，下降能夠按捺上升之過分，故日金克木。
肺為金臟，其氣肅降；肝為術(shù)臟，其氣升發(fā)，肺的肅降能夠按捺肝陽上亢，故日肺克肝。
木克土：風(fēng)木為春令，習(xí)尚發(fā)出；濕土為長夏，濕氣壅盛。土濕之氣能生長萬物而不致壅結(jié)，有籟于風(fēng)木之氣發(fā)出，故日術(shù)克土。
肝為木臟，其性條達(dá)；脾為土臟，其性濕潤，濕盛則郁，肝之條達(dá)能夠疏泄脾濕過分，故日肝克脾。
土克水：土為地，其性寬厚；水在地巾，其性衍流，水流地中雨不外溢，有籟于土之圍祟，故日土克水。
脾為土臟，主運(yùn)化水谷而生氣血；腎者主水，氣行則水行，而氣根源泉于脾，脾氣健旺，則水液活動(dòng)而不為害，故日脾克腎。
水克火：水為冬令，其氣寒；火為夏令，其氣熱，寒能勝熱，故日水克火。
腎為水臟，其性就下；心為火臟，萁性炎上，腎水中藏有真陽，真陽煽動(dòng)腎水而上濟(jì)于心，以按捺心火上炎過分，故日腎克心。
火克金：火為夏令，其氣升；金為秋令，其氣降，上升之氣能夠按捺下降之過分，故日火克金。
心為火臟，火性炎上；肺為金臟，其性肅降，炎上之心火能夠按捺肺金的肅降過分，故日心克肺。
四、五行乘侮
五行乘侮便是五行相乘與五行相侮。相乘是克之過勝，相侮是反克，此皆屬正常的生克聯(lián)系被損壞而構(gòu)成了反常現(xiàn)象。例如金本克木，今金氣亢盛，則金假其亢盛之氣而乘木，構(gòu)成金對木克之過盛；火本克金，今金氣有余，則假其亢盛之氣反來欺負(fù)火氣，此即謂：“氣有余，則制其所勝，而侮其所不堪”。又如金本克木，今金氣缺乏，則火來乘之，而木又來反侮，此即謂：“其不及，則己所不堪，侮而乘之，己所勝輕而悔之”。其它乘侮均同理。
第二章 干支甲子
干，為天干；支，為地支。天干始于甲，地支始于子，干支相臺名曰甲子，即《素·六微旨大論》說：“氣候始于甲，地氣始于子，子甲相合，命日歲立”。
天干，干者斡也，其數(shù)十，故又稱十天千，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支，支者枝條也，其數(shù)十二，故又稱十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人以干紀(jì)日，日為陽，陽為天；以支紀(jì)月，月為陰，陰為地，故干屬天，支屬地。十日為一句，即天干之一周；十二月為一年，即地支之一周。可是，天干地支除代表必定次第的數(shù)字符號外，他們還標(biāo)志著四季陰陽轉(zhuǎn)化和萬物生長、強(qiáng)大、衰亡而從頭更始的開展進(jìn)程。依據(jù)（史記·律書》、《漢書》等，可作如下解說。
一、十干
十干也分陰陽，甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰。十干與五行般配如表1所列，即甲乙屬術(shù)，甲為陽木，乙為陰木；丙丁屬火，丙為陽火，丁為陰火；戊己屬土，戊為陽土，己為陰土；庾辛屬金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸屬水，壬為陽水，癸為陰水。，
甲：“出甲于甲”。榜首個(gè)“甲”為莢，嫩芽也；第二個(gè)“甲”為甲殼，種皮也。百果草木，皆莩甲開坼。
乙：“奮軋于乙”。奮軋，即抽軋，發(fā)芽而生長，猶如“乙”狀，為屈扭上升之象。
丙：“明炳于丙”。炳者，明也，顯也。陽氣充盛，生長明顯。
丁：“大盛于丁”。丁有壯的意思，麥苗不斷強(qiáng)大生長G
戊：“豐楙于戊”。楙即茂，旺盛也，生長旺盛。
己：“理紀(jì)于己”。已有已之意，言萬物已老練而有條理也。
庚：“斂更于庚”。庚有更之意，言果實(shí)收斂而生命從此替換也。
辛：“悉新于辛”。辛有新之意，言新的活力又開端醞釀。
壬：“懷任于壬”。壬有妊養(yǎng)之意，言新的生命又開端孕育。
癸：“陳揆于癸”。癸有揆度之意，言生命又將開端而宿根待發(fā)，可揆度而置。
二、十二支
十二支也有陰陽之分，子、寅、辰、午、申、成為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。十二支與五行般配，如表l，即寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰術(shù)；巳午屬火，巳為陰火，午為陽火；申酉屬金，申為陽金，西為陰金；亥子屬木，亥為陰水，子為陽水；辰戌丑未屬土，辰成為陽土，丑未為陰土。十二支與四方般配，寅卯辰屬東方，巳午未屬南邊，申酉戌屬西方，亥子丑屬北方審
寅：“萬物始生蟥然也’’。螭者，動(dòng)也，陽氣初發(fā)而萬物始動(dòng)也。故正月建之于寅。
卯：“言萬物茂也”。卯者，胃也，言萬物冒地而出，開端生出。故二月建之于卯。
辰：“萬物之娠也”。娠者，動(dòng)也，伸也，言萬物伸舒而出也。故三月建之于辰。
巳：“陽氣之已盡”。巳有巳之意，言陽氣盛極，萬物旺盛而壯。故四月建之于巳。
午：“陰陽交日午”。午者，交也，言陽極陰生而萬物生長茂盛備至。故五月建之于午。
未：“萬物皆成有滋味也”。未有味之意，言萬物老練有味也。故六月建之于末。
申：“陰用事申賊萬物”。申者，訓(xùn)斥也，申賊也，言秋金之氣收斂萬物。故七月建之于申。
酉：“育萬物之老也”。酉者，就也（成果也）、老也，言萬物老練變老也。放八月建之于酉。
戌：“萬物盡滅”。成有滅之意，言陽氣微而人地，萬物畢成。故九月建之于戌。
亥：“陽氣藏于下也”。亥者，廢閡也，言陽氣潛藏而萬物也閉藏也。故十月建之于亥。
子：“萬物滋于下”。子有滋（孳）之意，言陽氣始生，萬物孽生萌發(fā)。故十一月建之于子。
丑：“紐芽于丑”。紐芽為結(jié)芽之意，言陽氣已盡，陽氣已動(dòng)，萬物幼芽行將解結(jié)而出。故十二月建之于丑。
以上，寅卯為正、二月屬春，木旺于春；巳午為四、五月屬夏，火旺于夏；申酉為七、八月屬秋，金旺于秋；亥子為十、十一月屬冬，水旺于冬。五行之中，以土為尊，四行均不能離土，辰為-月、未為六月、戌為九月、丑為十二月，故鄉(xiāng)旺于四季而坐落四季之末。
三、甲子編年月日
天干以甲為首，地支以子為首，天干在上，地支鄙人，故天干和地支合作起來，就叫甲子。正如愫問·六微旨大論》說：“氣候始于甲，地氣始于子，子甲相合，命日歲立。謹(jǐn)候當(dāng)時(shí)，氣可與期”。其配的辦法是天干從甲開端，地支從子開端，順次般配，成果構(gòu)成陽干配陽支、陰干配陰支。但由于天干為十，地支為十二，故在般配中天干須往復(fù)六次、地支須往復(fù)五次，才能使天干的末干癸與地支的末支亥相會而配成六十對，此即謂甲子一周，或稱一個(gè)甲子。
干支般配能夠用來編年，也能夠用來紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。，一起，依據(jù)所配干支的特點(diǎn)，能夠用來剖析這一年、月、日、時(shí)的氣候改變及其對人體發(fā)病聯(lián)系的大致狀況，故可作為臨床醫(yī)治用藥時(shí)的參閱。
（一）甲子編年
甲子編年就用干支編年份口甲子編年的擺放次第，如表2例。
表中每一對干支數(shù)代表一年，逐年順次就位，從甲子到癸亥共六十年為一周，然后又從甲子開端，循環(huán)往復(fù)。如一九二四年
…．一九八一年則為辛酉，始于甲子，一九二五年則為乙丑，……一九八三年為癸亥，到一九八四年又從甲子開端。
一般年干支可從日歷中查知，從上年度干支可推知本年于支，從本年的干支可推知下一年干支。如上年度為庚申，則本年為辛酉，下一年為壬戌，后年則為癸亥，大后年又從甲子開端。
（二）甲子紀(jì)月
甲子紀(jì)月便是用于支來紀(jì)月份。其辦法是用表3所列的干支次第進(jìn)行核算。一年有十二個(gè)月，以地支相酉己。十一月開端為子，順次般配，則十二月為丑，正月為寅，二月為卯，三月為辰，四月為巳，五月為午，六月為未，七月為申，八月為酉，九月為戌，十月為亥。以上核算是州定不變的。而天干與月份雖也是順次般配，但因天干數(shù)為十，而月數(shù)為十二，故二者般配并非固定不變。可是，它們般配仍是有必定的規(guī)則。依據(jù)前人經(jīng)歷和咱們自己的根究，提出下面兩種甲子紀(jì)月的核算辦法：
1．口訣核算法
口決核算法是用下面五句口訣，再對照表3來核算當(dāng)年月份的干支：“甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子”。這五句口訣中，前兩個(gè)字為天干，是指年千；后兩個(gè)字為干支相合，是指當(dāng)年起頭的月干支。
例如，“甲己起甲子”，即每逢甲年或己年，當(dāng)年榜首個(gè)月（即前一年的一卜一月）的干支為甲子；“乙庚起丙子”，即逢乙年或庚年，當(dāng)年榜首十月（即前一·年的十一月）的干支為丙子母其它三句口訣也以此類推。
舉例來說，一九二四年為甲子年，按“甲己起甲子”，則這一年榜首個(gè)月（即前一年的十一月）的干支為甲子，順次攤知第二個(gè)月（即前一年的十二月）為乙丑，第三個(gè)月（即當(dāng)年正月）為丙寅，……，第十二個(gè)月（即當(dāng)年的十月）為乙亥。一九二五年為乙丑年，按“乙庚起丙子”，則這一年榜首個(gè)月（即前一年的十一月）的干支為丙子，第二個(gè)月（即前一年的十二月）為丁丑，第三個(gè)月（即當(dāng)年正月）為戊寅，……，第十二個(gè)月（即當(dāng)年的十月）為丁亥。一九二六年為丙寅年，按“丙辛起戊子”，則這逐個(gè)年的榜首個(gè)月（即前一年的十一月）的干支為戊子，第二個(gè)月（即前一年的十二月）為己丑，笫三個(gè)月（即當(dāng)年正月）為庚寅，……，第十二個(gè)月(a{J當(dāng)年的十月)為己亥。一九二七年為丁卯年，按“丁壬起庚子”，則榜首個(gè)月（即前一年的十一月）的干支應(yīng)緊接上年的己亥之后為庚子，第二個(gè)月（劇前一年的十二月）為辛丑；第j個(gè)月（即當(dāng)年正爿）為壬寅，……，第十二個(gè)月（當(dāng)年的十月）為辛亥。一九二八年為戊辰年，按“戊癸起壬子”，則榜首個(gè)月（即前一年的十一月）的干支應(yīng)緊接上一年的辛亥之后為壬于，第二個(gè)月（即前一年的十二月）為癸丑，第三個(gè)月（即當(dāng)年正月）為甲寅，……，第十二個(gè)月（即當(dāng)年的十月）為癸亥。到一九二九年為己巳年，則榜首個(gè)月（即前一年的十一月）的干支又從甲子開端。
又如一九八一年為辛酉年，則榜首個(gè)月起于戊子，第二個(gè)月為乙丑，……，第十二個(gè)月為己亥。一九八二年為壬戌年，則榜首個(gè)月起于庚子，第二個(gè)月為辛丑，……，第十二個(gè)月為辛亥。一九八三年為癸亥年，則榜首個(gè)月起于壬子，第二個(gè)月為癸丑，……，第十二個(gè)周為癸亥。所以說：“甲己起甲子”，即逢甲年或己年，其榜首個(gè)月(即前一年的十-n)的干支應(yīng)起于甲子。余類推凸
2．公式核算法
別的，還能夠運(yùn)用如下公式及其常數(shù)表來進(jìn)行核算。
相隔數(shù)=常數(shù)一年（日）干支序數(shù)
公式及常數(shù)表運(yùn)用闡明：
(1)上面公式及表4既可運(yùn)用于以年干支核算月干支，又可運(yùn)用于以甘干支核算時(shí)干支。
(2)公式中的年（日）千支序數(shù)，指當(dāng)年的年干支或當(dāng)日的日干支在表3中所標(biāo)出的擺放序數(shù)，如甲子為‘１，乙丑為2，丙子為13，戊子為25，癸亥為60等。
3)表4的年次（或日次）1、2、3、4、5，是當(dāng)年（或當(dāng)日）的干支序數(shù)每滿六年（或六日）應(yīng)減去5所余之?dāng)?shù)，也即表3中括弧內(nèi)所標(biāo)出的號數(shù)。
(4)關(guān)于常數(shù)：年次（或日次）數(shù)不同，則公式中所用的常數(shù)也不同，可按年（或日）次從表4中查得相應(yīng)的常數(shù)值。常數(shù)的得來，因推演較為冗雜，這兒不擬冗述。
(5)相隔數(shù)是用以上公式核算所得數(shù)，運(yùn)用此數(shù)是按表3中所標(biāo)序數(shù)，從當(dāng)年的年干支（或從當(dāng)日的日干支）序數(shù)開端向前或向后數(shù)夠此數(shù)（即相隔數(shù)），州所標(biāo)出的千支即為當(dāng)年榜首個(gè)月（或當(dāng)日的榜首個(gè)時(shí)辰）的干．支。應(yīng)留意，當(dāng)相隔數(shù)為正數(shù)則向前數(shù)，為負(fù)數(shù)則向后倒數(shù)。
舉例來說，癸亥年，從表3查知年于支序數(shù)為60，則年次為：60 -5 x 11=5（即括弧內(nèi)所標(biāo)之號數(shù)），再從表4中查得5之相應(yīng)常數(shù)為49，代人公式得相隔數(shù)= 49 – 60=-11。因得數(shù)為負(fù)數(shù)，故應(yīng)從表3中癸亥開端向后倒數(shù)II個(gè)數(shù)時(shí)，正好是壬子。所以，癸亥年榜首個(gè)月（即前一年的十一月）的干支為壬子。然后順次推知：第二個(gè)月（即前一年的十二月）為癸丑，第i個(gè)月（即當(dāng)年正月）為甲寅，……，第十二個(gè)月（即當(dāng)年的十月）為癸亥。
又如辛亥年，其千支序數(shù)為48，年次為3，常數(shù)為25，則得相隔數(shù)= 25 – 48=-23，故從辛亥向后倒數(shù)23個(gè)數(shù)，正好是戊子。所以，辛亥年的第—個(gè)月（即前—年的十_月）干支起于戊子。
其它年份，可依照此法類推。
（三）甲子紀(jì)日
甲子紀(jì)日是指以干支來紀(jì)日，即口干支。其辦法是不分大月、小月或有無閏月，均以表2中所列次第，順次攤數(shù)，循環(huán)往復(fù)，日日相接，月月相接，年年相接。
例如一九八。年，陰歷十二月（大）三十日的干支為癸丑，則一九八一年正月（小）初一為甲寅，初二為乙卯，初三為丙辰，……，二十九日為壬午，二月（大）初一即為癸未，十一日為癸巳，二十一日為癸卯，三十日為壬子，……，十二月（大）三十日為丁未；則一九八二年正月（大）初一為戊申，……，四月（小）二十九日為乙巳，閏四月（小）初一為丙午，二十九日為甲戌，五月（大）初一為乙亥。
盡管日于支在擺放次第上有以上規(guī)則性，但由于有大月、小月、閏月之不同，使年月的日數(shù)良莠不齊，并且下年度何月為大、何月為小、有無閏月？均不知道，這樣就難以有現(xiàn)成的簡略口訣或核算公式來確定日干支。為此，要知某年某月的某日于支，就必須先嬰知道這一年止月初一日干支和這一年的_人、小、閏月之地點(diǎn)。當(dāng)然，也有人提出按陽歷核算日干支的核算辦法，由于陽歷大、小、平月不變，四年一閏，比較有規(guī)則。可是，便是用這種核算辦法，也仍是先要知道元旦的日干支，也便是說手頭要有日歷或萬年歷，然后從中查出元旦日干支，再逐月逐日核算出其改日干支。為了核算日干支，咱們將逐個(gè)九八一年至二0二0年共四十年的陰歷，每年大、小、閏月和正月初一的日干支列于表5，供核算日干支時(shí)參閱。
運(yùn)用發(fā)5即可推箅日干支。：例如：豎知道一九八一年三月五日的干支，可先由表5查知當(dāng)年正月初一千支為壬申，正月是大月，二月是小月，而陰歷大月為三十天，小月為二十九霄，故從正月初一日至三月五日共相隔六十三天，再查表3，由壬申今后數(shù)夠六十三個(gè)干支數(shù)，就可知乙亥為三月五日這一天的干支。
又欲知一九八叫年十一月五日的干支，先由表5查得這—年正月初一日干支為丙寅，這一年正月大、二月小、三月大、四月大、五月小、六月小、七月大、八月小、九月小、十月大、閏十月小，故知從正月初一日至十一月五日共相隔三百二十八天，再查表3，從丙寅后開端數(shù)夠三百二十八個(gè)干支數(shù)，可知}}J午為當(dāng)年十一月五日的干支。
其改日干支也相同可求得。
（四）甲子紀(jì)時(shí)
甲子紀(jì)時(shí)便是用-支來紀(jì)每口的時(shí)辰，其核算辦法與上面所述的甲子紀(jì)月法根本相同。一年有十二個(gè)月，一日也有十二個(gè)時(shí)辰；逐個(gè)年的月干支起于前一年的十一月，而逐個(gè)日的時(shí)干支起于前一日的夜半子時(shí)。一日的十二個(gè)時(shí)辰，即子時(shí)（夜半十一時(shí)至清晨_‘時(shí)）、丑時(shí)（清晨一時(shí)至三時(shí)）、寅時(shí)（清晨三時(shí)至五時(shí)）、卯時(shí)（早晨五時(shí)至七時(shí)）、辰時(shí)（上午七時(shí)至九時(shí)）、巳時(shí)（上午九時(shí)至十一時(shí)）、午時(shí)（上午十一時(shí)至下午～時(shí)）、未時(shí)（下午一時(shí)至三時(shí)）、申時(shí)（下午三時(shí)至五時(shí)）、酉時(shí)（下午五時(shí)至七時(shí)）、戌時(shí)（下午七時(shí)至夜九時(shí)）、亥時(shí)（夜九時(shí)至夜半十一時(shí)）。以癸亥日為例，可按以上口訣法核算，也可用公式核算法核算出這一天各個(gè)時(shí)辰的干支。
(1)口訣核算法：如癸亥日的時(shí)辰，按“戊癸起壬子”，則榜首個(gè)時(shí)辰子時(shí)（昨日夜半十一時(shí)至清晨一時(shí)）為乇子，然后推知第二十時(shí)辰丑時(shí)（清晨一時(shí)至三時(shí)）為癸丑，第三個(gè)時(shí)辰寅時(shí)（清晨三時(shí)至五時(shí)）為甲寅，第四個(gè)時(shí)辰卯時(shí)（早晨五時(shí)至七時(shí)）為乙卯，……，第十二個(gè)時(shí)辰亥時(shí)夜九時(shí)至夜半十一時(shí)）為骸。
(2)公式核算法：如癸亥日的時(shí)辰干支，先查表3，知日干支癸亥的序數(shù)為60，而日次為5，再查表4得5的相應(yīng)常數(shù)為49，時(shí)辰丑時(shí)（清晨一時(shí)至三時(shí)）為癸丑，第三個(gè)時(shí)辰寅時(shí)（清晨三時(shí)至五時(shí)）為甲寅，……，第十二個(gè)時(shí)辰亥時(shí)（夜九時(shí)至夜半十一時(shí)）為癸亥。
其改日的時(shí)辰干支，均可按以上口訣法或公式法進(jìn)行核算。
從上面能夠看出，以年核算月干支或以日核算時(shí)干支的時(shí)分，可用口訣核算，也可用咱們試演的簡潔公式進(jìn)行核算。由于月有巨細(xì)和每年有無閏月的不同，使得“月于支來核算日干支尚無老練的口訣和公式可用，可是日干支是不分巨細(xì)月和有無閏月，均可按表3所列的干支序數(shù)順次擺放，只需知道當(dāng)年正月初一日干支，則這一年的任何一天的日干支皆可核算得出。
第三章 五運(yùn)
“運(yùn)”，是運(yùn)動(dòng)，有滾動(dòng)的意思。“五運(yùn)”，是木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)的簡稱。木、火、土、金、水，在地為五行，在天為五運(yùn)。五運(yùn)是運(yùn)用五行的相生相克理論，再合作天干的陰陽作為理論東西，以此來剖析每年的氣候正常改變和反常改變，并得出了五種不同類型的氣候（風(fēng)、熱、濕、燥、寒）。
十干化運(yùn)
十干配五行如前所述，即甲乙屆木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水，用此蹦闡明萬物生、長、化、收、藏的規(guī)則，它是固定不變的。別的，十干又能夠化五運(yùn)，即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，用此以猜測和闡明每年不同氣候之改變規(guī)則，它是動(dòng)而不居的。這兒所謂“化”，便是改變。甲己化土，便是凡逢甲年或己年，則為土運(yùn)；乙庚化金，便是凡逢乙年或庚年，則為金運(yùn)；丙辛化水，便是凡逢丙年或辛年，則為水運(yùn)；丁壬化木，便是幾逢丁年或壬年，則為木運(yùn)；戊癸化火，便是凡逢戊年或癸年，則為火運(yùn)。．
關(guān)于十干化氕運(yùn)，其釋意有三：
(1)五行輸贏化運(yùn)說，甲己化土，甲為陽木、己為陰土．木本克土，但一勝之下，必有一負(fù)，陽木亢則害，氣過勝則怯；而土為萬物之母，術(shù)非土不榮，故陽木從陰士而化。乙庚化金，乙為陰木，庚為陽金，金本克術(shù)，故木從其所不堪。丙辛化水，丙為陽火，辛為陰金，缺乏之陰金遇有余之陽火，則化而為水。丁壬化木，丁為陰火，王為陽水，水本克火，缺乏之陰火為有余之陽水所淹；水本生木，水為木生而竭盡其力，故水從木化。戊癸化火，戊為陽土，癸為陰水，土本克水，但缺乏之水遇有余之土，則水枯土燥而火化。
(2)歲首天干相生化運(yùn)說：歲首天干相生說足以每年止月月建的陽干按五行相生規(guī)則進(jìn)行推演而化為命運(yùn)的。逢qJ年或己年，如前㈨甲子紀(jì)月中所述的“甲己起…子”，即前一年十一爿的干支為甲子，則當(dāng)年正月首建內(nèi)寅，囡丙為陽火，火能生土，故甲己化為土運(yùn)。逢乙年或庚年，“乙庚起阿子”，即前一年的十一J。j的-'F支為丙子，則當(dāng)年正月首建戊寅，因戊為陽土，土能生金，救乙庚化為金運(yùn)。逢丙年或辛年，“丙辛起戊子”，即前—年十一月的干支為戊子，則當(dāng)年J下月首建庚寅，因庚為陽金，金能生水，故‘山辛化為水運(yùn)。若逢丁年或壬年，“丁壬起庚子”，即前一年的十一月干支為庚子，則當(dāng)年正月首建王寅，因壬為陽水，水能生木，放'J '壬化為木運(yùn)。逄戊年或癸年，“戊癸起壬子”，即前一年十一月的干子為王子，則當(dāng)年正月首建甲寅，因甲為陽術(shù)，木能生火，故戊癸化為火運(yùn)。，
(3)五氣經(jīng)天化運(yùn)說：血?dú)饨?jīng)天化運(yùn)是依據(jù)古代傳說，在調(diào)查天象進(jìn)程中曾調(diào)查到有五種色氣經(jīng)趟太空而臨及東西南北二十八宿中的有關(guān)星度，即僚問·五運(yùn)轉(zhuǎn)大L所隨：“丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分；靜天之氣，經(jīng)于心尾己分；蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼；索天之氣，經(jīng)于亢氐昴畢；玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，車壁角軫，則滅地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不行不通也。…
如圖l所示，中心同內(nèi)為五天之氣；第二囤為二l‘八宿所占方位及其度數(shù)，如虛星坐落正北，其所l與度數(shù)為十度；第三圈為干支所占方位，六合巽艮代表四隅；第四固即外囤為東西南北四方；最外層的戊分和己分處代表天門地戶。
“丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分”：丹者，赤色也，是說在調(diào)查天象時(shí)見有丹天之火氣跳過牛女奎壁叫宿之上而下臨戊癸方位，故戊癸應(yīng)為火運(yùn)。
“談天之氣，經(jīng)于心尾已分”：勢（音今）者，黃色也，是說在調(diào)查天象時(shí)見有新天之土氣跳過心尾角軫四宿之上而下臨甲己方位，故甲己應(yīng)為土運(yùn)。
“蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼”：蒼者，青色也，是說在調(diào)查天象時(shí)見有蒼天之木氣跳過危室柳鬼四宿之上而下臨丁壬方位，故丁壬應(yīng)為術(shù)運(yùn)。
“素天之氣，經(jīng)于亢氐昂畢”：素者，白色也，是說在調(diào)查天象時(shí)見有素天之金氣跳過亢氐昴畢四宿之上而下臨乙庚方位，故乙庚應(yīng)為金運(yùn)。
“玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃”：玄者，黑色也，是說在調(diào)查天象時(shí)見有玄天之水氣跳過張翼婁胃四宿之上而下臨丙辛方位，故丙辛應(yīng)為水運(yùn)。
“所謂戊己分者，奎壁角軫，則六合之門戶也”，這是講天門與地戶地點(diǎn)的星宿方位。戊己代表方位，戊為西北，己為東南。奎壁二宿在戊位，角軫二宿在己位。戊位為天門，己位為地戶。
關(guān)于天門地戶之說，歷代雖有一些解說，但皆不翔實(shí)。一般按方位與四時(shí)般配而言，西北為秋冬，是萬物閉藏之時(shí)，應(yīng)為地戶；東南為春夏，是萬物盛長之時(shí)，應(yīng)為天門。那么這兒為什么說西北為天門而東南為地戶呢？咱們領(lǐng)會其寓意有兩個(gè)方面：一是按古人對天體的視運(yùn)動(dòng)規(guī)則，當(dāng)春分二月中之后，月漸就陽道，日躔（躔，有歷行之意）壁初，之后則順次而南；至秋分八月中之后，日漸就陰道，日躔由翼末移交于軫，然后順次而北，至春分二月中又復(fù)始于奎壁。據(jù)此，氣候變溫，萬物冒地而出，皆從日躔壁初開端，因其地點(diǎn)方位為戊分，故稱此位為天門；而氣候變涼，萬物收斂人藏，皆從日躔冀末開端，因其地點(diǎn)方位為己分，故稱此位為地戶（不以翼末而以角軫為地戶者，是因翼末之后即交于軫，則角軫合理其令，故以角軫方位為地戶）。二是根摒陰極陽生、陽極陰生的陰陽轉(zhuǎn)化規(guī)則，奎壁坐落西北之星度，而西北配四時(shí)為秋冬，冬至一陽生，從此萬物萌生于地下然后出冒于地，故稱西北乾位為天門；角軫坐落東南之星度，而東南配四時(shí)為春夏，夏至一陰生，從此萬物長極然后收斂人藏，故稱東南巽位為地戶。
以上十干所化的運(yùn)，叫做“中運(yùn)”，蓋氣候在上，地氣鄙人+而運(yùn)居六合之氣的中心，故謂中運(yùn)，即（傣問·六元正紀(jì)大論》說：“氣候缺乏，地氣隨之；地氣缺乏，氣候隨之，運(yùn)居其間，而常先也。”便是說，氣候欲降，則居中的運(yùn)先降；地氣欲升，則居中的運(yùn)先升。此中運(yùn)通主一年的歲氣，所以叉稱“大運(yùn)”、“歲運(yùn)”。它是以土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)、木運(yùn)、火運(yùn)的次第逐年遞變，正如僚問-天元紀(jì)大論》說：“甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之，丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之。”例如甲年，則陽土統(tǒng)司全年之運(yùn)；己年，則陰土統(tǒng)司全年之運(yùn)。乙年，則陰金統(tǒng)司全年之運(yùn)；庚年，則陽金統(tǒng)司全年之運(yùn)。余類推。
由于十干有陰陽之分，而陽為過分，陰為不及，故十干所化之運(yùn)就有過分和不及之別。但又由于有六氣和歲支等的相加，可對一些過分之歲運(yùn)構(gòu)成按捺而對不及之歲運(yùn)構(gòu)成相助的既非過分義非不及的平氣之歲，其詳細(xì)內(nèi)容俟后臚陳。
一、過分不及與平氣
（一）過分不及
過分，指主歲之命運(yùn)旺而有余，如逢甲年、丙年、戊年、庚年、壬年、皆為陽干之運(yùn)，陽為過分，故其命運(yùn)過分；不及，是指主歲之命運(yùn)衰而缺乏，如連乙年、丁年、己年、辛年、癸年，皆為陰干之運(yùn)，陰為不及，故其命運(yùn)不及。舉例來說：
甲己之歲，均為土運(yùn)主事，但逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）為±運(yùn)過分；逢六己年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）為土運(yùn)不及。土氣過分，則雨濕盛行，本氣勝也；土氣不及，則風(fēng)乃大行，本氣衰而木乃乘之。
丙辛之歲，均為水運(yùn)主事，但逄六丙年（丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰）為水運(yùn)過分；逢六辛年（辛末、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉）為水運(yùn)不及。水運(yùn)過分，則寒氣盛行，本氣勝也；水運(yùn)不及，則濕乃大行，本氣衰而土來乘之。
戊癸之歲，均為火運(yùn)主事，但逢六戊年（戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午）為火運(yùn)過分；逢六癸年（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥）為火運(yùn)不及。火運(yùn)過分，則炎暑盛行，本氣勝也；火運(yùn)不及，則寒乃大行，本氣衰而水來乘之。
乙庚之歲，均為金運(yùn)主事，但逢六庚年（庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚中）為金運(yùn)過分；逢六乙年（乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯）為金運(yùn)不及。，金運(yùn)過分，則燥氣盛行，本氣勝也；金運(yùn)不及，則炎火乃行，本氣衰而火來乘之。
丁壬之歲，均為木運(yùn)主事，但逢六壬年（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌）為水運(yùn)過分；逢六丁年（丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳）為木運(yùn)不及。木運(yùn)過分，則習(xí)尚盛行，本氣勝也；木運(yùn)不及，則燥乃大行，本氣衰而金來乘之。
凡屬過分之年，時(shí)未至而氣先至；不及之年，時(shí)己至而氣術(shù)至。如甲、I坷、戊、庚、壬過分之年，各運(yùn)之氣都先于大寒節(jié)而至；乙、丁、己、亥、癸不及之年，則各運(yùn)之氣都后于大寒節(jié)而至。故檬問·氣交變大論》說：“過分者先天，不及者后天。”《素問·六元正紀(jì)大鼢辦云：“運(yùn)有余，其先至；運(yùn)不及，這以后至。”都是闡明這種怙況門
（二）平氣
如上所述，歲運(yùn)有過分和不及。可是，歲運(yùn)也有既非過分又非不及的所謂平氣之歲。此過分、不及平和氣三者，稱之為“五‘運(yùn)三紀(jì)”，即練問-五常政大論》中所謂：“三氣之紀(jì)”。五運(yùn)中，術(shù)運(yùn)的過分日發(fā)生（氣有余則發(fā)生），不及日委和（陽和之氣冤枉），平氣日敷和（敷布和氣）；火運(yùn)的過分日赫曦（陽光炎盛），不及日伏明（陽不彰而光亮伏），平氣日升明（陽升而明）；土運(yùn)的過分日敦阜（高厚），不及曰卑監(jiān)（氣陷則屈而不化），平氣日備化（土含生萬物無所不備不化）；金運(yùn)的過分日堅(jiān)成（堅(jiān)剛成物），不及日從革（不及則從火化而革新），平氣日審平（殺伐適中）；水運(yùn)的過分日盛行（水滿則流溢），不及日涸流（水少則源流干枯），平氣日靜順（安靜和婉）：j
為什么能發(fā)生平氣呢？平氣的發(fā)生是運(yùn)與運(yùn)、運(yùn)與歲支、運(yùn)與氣相合，運(yùn)得其限制或贊助，成果構(gòu)成了運(yùn)的既非過分又非不及之平氣，也便是張景岳樓經(jīng)罔鰳中所說的：“運(yùn)過分而被抑，運(yùn)不及而得助”之意。
(1)運(yùn)與運(yùn)相合：運(yùn)與運(yùn)相臺包含當(dāng)年中運(yùn)與新運(yùn)交代之日干相合和時(shí)干相合兩種。但每年運(yùn)之交代總是在年前大寒節(jié)日，故這兒所謂交代之日干或時(shí)干是指新運(yùn)初交的大寒日干或初交時(shí)辰的時(shí)干。若非交代之口干或時(shí)干者，則不能構(gòu)成按捺或相助而戚平氣之運(yùn)。運(yùn)與交代的日干相臺，如：一九二五年為乙丑年，乙為陰金，金運(yùn)不及，而初交的大寒日為前一年的十二月八日．其日干支為庚戌，日干為庚，庚為剛金，金運(yùn)A過，不及的乙運(yùn)得過分的庚運(yùn)相助，則構(gòu)成了平氣。一九五一年為辛卯年，辛為陰水，水運(yùn)不及，而初交的大寒日為前一年的十二月二十五日，其日干支為丙寅，日干為丙，丙為陽水，水運(yùn)過分，不及之辛運(yùn)得過分之丙運(yùn)的相助，也構(gòu)成了平氣。，一九七七年為丁己年，丁為陰水，木運(yùn)不及，而初交的大寒日為前一年的十二月十二日，其日干支為壬午，日干為壬，壬為陽木，木運(yùn)過分．不及之丁運(yùn)得過分的壬運(yùn)相助，也構(gòu)成了平氣之歲運(yùn)。
運(yùn)與交代的時(shí)于相合，如：一九一二年為壬子年，新運(yùn)交代的時(shí)辰為庚寅，當(dāng)時(shí)干為庚，壬為木運(yùn)過分，庚為金運(yùn)過分，過分的術(shù)運(yùn)被A過的金運(yùn)所抑，則構(gòu)成了平氣；一九五二年為千辰年，新運(yùn)交代的時(shí)辰也為庚寅，故相同構(gòu)成了平氣。一九九二年為壬中年，新運(yùn)交代的時(shí)辰也為庚寅，也相同可構(gòu)成平氣。又如一九七三年為癸丑年，而新運(yùn)交代之時(shí)辰為癸巳，當(dāng)時(shí)干為癸，癸為火運(yùn)不及，得交代之時(shí)的癸火相助，這雖非同氣中以陽助陰，但也屬同氣相助，故也能夠構(gòu)成平氣；相同，一九九-年為癸西年，而新運(yùn)交代之時(shí)辰為癸巳；二。-四年為癸巳年，而新運(yùn)交代之時(shí)辰也為癸巳，此均可構(gòu)成平氣。再如一九六七年為丁未年，而新運(yùn)交代的時(shí)辰為丁亥，時(shí)干為丁，丁為木運(yùn)不及，但得交代之時(shí)的丁木相助，也屬同氣相助，相同構(gòu)成了平氣；一九八七年為丁卯年，而新運(yùn)交代的時(shí)辰為丁亥；二0 0七年為丁亥年，而新運(yùn)交代的時(shí)辰為丁亥，也均可構(gòu)成平氣。
以上運(yùn)與新運(yùn)初交的日干或時(shí)干相合而構(gòu)成平氣，叫做“干德符”。所謂符者，合也。所謂合者，即同氣相合，如乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、癸與癸臺、丁與丁合等等。可是，這種“干德符”平氣之年常不能預(yù)期，只能依據(jù)當(dāng)年的年干及其新運(yùn)交代之日干或時(shí)干來依法核算而知。
至于有些書上在發(fā)生平氣的“干德符”中還包含有甲與己合、戊與癸合、以及運(yùn)與新運(yùn)交代的月干相合等提法，經(jīng)咱們就現(xiàn)有材料查對和核算的成果，并無此種實(shí)例，尚待進(jìn)_步證明。其所以沒有這種實(shí)例的原因，蓋凡甲年或己年，其月的干支應(yīng)起于前一年的十一月為甲子，則十二月為乙丑（一般新運(yùn)交代的大寒日多在十二月），甲己為土運(yùn)，乙為金運(yùn)，不屬同氣，故非相合。凡戊年或癸年，其月干支應(yīng)起于前一年的十一月為王子，則十二月為癸丑，這樣，它們只能與癸相臺，可是戊為陽火，癸為陰火，若逢戊年，雖能與十二月的月干癸相合，但陽火得陰火之助則更為過分，非平氣可言；若逢癸年，則癸雖與十二月的月干癸也可相臺而構(gòu)成平氣，可是這種狀況只能是同氣相助，而非癸與戊合。別的，還有提出以丁亥年與新運(yùn)交代之日干壬相合作為“干德符”的舉例，但經(jīng)咱們查對二百多年的歷法，并未找到此例，也待進(jìn)一步驗(yàn)證。
(2)運(yùn)與歲支相合：運(yùn)與歲支相合是指當(dāng)年運(yùn)的天干與歲支方位的五行特點(diǎn)相合，構(gòu)成同氣相助而成為平氣。，如癸巳年，癸為陰火，主火運(yùn)不及，而已為南邊之火，火遇火而得助，則可構(gòu)成平氣。這種狀況在六十年的甲子中，有六個(gè)年份，即乙西、丁丑、己丑、己未、辛亥、癸巳年。
(3)運(yùn)與氣相合：運(yùn)與氣相合是指當(dāng)年的中運(yùn)之氣與司天之氣相合，即過分的中運(yùn)之氣被在上的司天之氣所抑而構(gòu)成了平氣。如戊辰年，戊為陽火，主火運(yùn)過分；辰為太陽寒水之氣也過分，水能克火，過分的火運(yùn)被過分的寒水所抑，則構(gòu)成了平氣。這種狀況在六十年的甲子中共有六個(gè)年份，即戊辰、戊戌、庚子、庚午、庚寅、庚中年。
一、主運(yùn)
主運(yùn)，便是五運(yùn)（木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)）分主年和各個(gè)時(shí)節(jié)的歲氣，它年年如此，固定不變，所以叫主運(yùn)。主運(yùn)在一年平分五步運(yùn)轉(zhuǎn)，是以其相生之次第從術(shù)運(yùn)開端，再火運(yùn)、再上運(yùn)、再金運(yùn)，至水運(yùn)而終。五運(yùn)分主一年各個(gè)時(shí)節(jié)的詳細(xì)時(shí)問各占七十三日零五刻，木運(yùn)（初運(yùn)）都是從大寒日開端，火運(yùn)（二運(yùn)）于春分后十三日交；土運(yùn)（三運(yùn)）于芒種后十日交，金運(yùn)（四運(yùn)）于處暑后七日交，水運(yùn)（終運(yùn)）于立冬后四日交。
要了解主運(yùn)和客運(yùn)，還須先弄清楚五音建運(yùn)、太少相生和五步推運(yùn)等問題。
（一）五音健運(yùn)
五音是宮、商、角、征、羽，為土、金、木、火、水五行的聲響，即宮為土音、商為金音，角為木音、征為火音、羽為水音。古代音樂以弦絲多少而分有高與低、長與短．、清與濁的不同，宮音弦絲最多，故其音最長、最低、最濁；羽音弦絲最少，故其音最短、最高、最清；商音弦絲次多，故其音次長、次低、次濁；征音弦絲次少，故其音次短、次高、次清；角音弦絲多少適中，救其音也介于長短、凹凸、清濁之間。
（二）太少相生
五音建運(yùn)并分太與少以闡明運(yùn)的過分與不及，已如上述。這兒所說的太少相生便是指這種五音建運(yùn)中的太與少以五行相生和陰陽變易迭生規(guī)則所發(fā)生的相生聯(lián)系。由于，五行和五運(yùn)相生次第為木生火、火生土、土生金、金牛水、水生木，所以五音建運(yùn)的太少相生次第也與五行和五運(yùn)的相生次第相同，也是木之后為火、火之后為土、土之后為金、企之后為水、水之后又為木，即角之后為征、征之后為宮、宮之后為商、商之后為羽、羽之后又為角。可是它又有太少之分和陰陽變易迭生聯(lián)系，因事物總是在一勝之下必有一負(fù)，一負(fù)之下必有逐個(gè)勝，檬問·天元紀(jì)大論》謂：“有余而往，不及隨之；缺乏而往，有余從之”，即張景岳僂經(jīng)圖鰳?biāo)f：“蓋太者屬陽，少者屬陰，陰以生陽，陽以生陰，一動(dòng)一靜，乃成易道”。所以說，每年不管中運(yùn)、客運(yùn)或主運(yùn)．總是太之后必為少、少之后必為太的相生聯(lián)系。、
可是，每年的主運(yùn)總是從角開端，到羽為終，年年如此。主運(yùn)的太與少是決定于當(dāng)年的中運(yùn)，以中運(yùn)的過分或不及來推知主運(yùn)初運(yùn)是太仍是少；而每年客運(yùn)的初運(yùn)都是以中運(yùn)為開端，年年在變，其太少應(yīng)與當(dāng)年中運(yùn)的過分或不及相符臺。關(guān)于主運(yùn)和客運(yùn)的運(yùn)用及其變易規(guī)則見表5。現(xiàn)以丙辛水運(yùn)年為例：丙為陽水，水生水，則是陽水生陰木，而陽水屬太羽、陰木屬少角，故太羽生少角；木生火，則是陰木生陽火，而陰木屬少角：陽火屬太征，故少角生太征，火生土，則是陽火生陰土，而陽火屬太征、陰土屬少宮，故太征生少宮；土生金，則是陰土生陽金，而陰土屬少宮、陽金屬太商，故少宮生太商；，
辛為陰水，水生木，則是陰水生陽木，而陰水屬少羽、陽木屬太角，故少羽生太角；木生火，則是陽木生陰火，耐陽術(shù)屬太角、陰火屬少征，故太角生少征；火生土，則是陰火生陽土，而陰火屬少征、陽土屬太宮，故少征生太宮；土生金，則是陽土生陰金，而陽土屈太宮、陰金屬少商，故太宮生少商。
（三）五步推運(yùn)
運(yùn)，為每歲的主運(yùn)，即木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)五運(yùn)：，一年中每一運(yùn)占七十三日零五刻為。–步，五運(yùn)共合三百六十五天零二十五刻，是為五步。每歲主運(yùn)起于木運(yùn)，主春令，在音為角；木能生火，故二運(yùn)為火運(yùn)，主夏令，在音為征；火能生土，故三運(yùn)為土運(yùn)，主長夏，在音為宮；土能生金，故四運(yùn)為金運(yùn)，主秋令，在音為商；金能生水，故終運(yùn)為水運(yùn)，主冬令，在音為羽。
歲運(yùn)有陽年過分與陰年不及之分，放主運(yùn)也有太與少之別。從歲運(yùn)的過分或不及開端，按五行和太少相生的次第逆推，即可定出當(dāng)年主運(yùn)的初運(yùn)是為春木太角仍是春木少角，然后再以五行和太少相生的規(guī)則順推，以定出主運(yùn)的二運(yùn)、三運(yùn)、四運(yùn)、終運(yùn)的太或少，若主運(yùn)的初運(yùn)為太角，則二運(yùn)為少征、三運(yùn)為太宮、四運(yùn)為少商、終運(yùn)為太羽；若主運(yùn)的初運(yùn)為少角，則二運(yùn)為太征、三運(yùn)為少宮、四運(yùn)為太商、終運(yùn)為少羽。一年之主運(yùn)分五步，這種以每年中運(yùn)的過分或不及來推定當(dāng)年主運(yùn)初運(yùn)的太與少，再以主運(yùn)初運(yùn)的太或少來推定主運(yùn)的二運(yùn)、三運(yùn)、四運(yùn)、終運(yùn)的太或少的五步核算法，就叫做五步
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