（一）八卦歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（二）八卦代數(shù)
乾一，兌二，離三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
乾西北。坎北。艮東北。震東。
巽東南。離南。坤西南。兌西。
（四）八卦所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
（六）八卦旺衰
乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春（四季是指每個時節(jié)的后一個月）
（七）八卦所對應(yīng)的五行
金-乾、兌乾為天，兌為澤
木-震、巽震為雷，巽為風(fēng)
土-坤、艮坤為地，艮為山
水-坎坎為水
火-離離為火
五行相生金水木火土
五行相克金木土水火
7年萊布尼茨在法國巴黎觀賞博物館，看到了帕斯卡爾的一臺加法機(jī)，引起他要發(fā)明一臺乘法機(jī)的愛好。70年秋末，合理五十四歲的萊布尼茲為發(fā)明乘法機(jī)冥思苦想、無路可走的時分，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“宓羲六十四卦次第圖”和“宓羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟示，他竟然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數(shù)到七，這樣八個天然數(shù)所組成的完好的二進(jìn)位制層數(shù)形。八卦中的“一”叫做陽爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“”，而八卦中的“—”叫做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。六四十卦正是從0到3這六十四個天然數(shù)的完好的二進(jìn)制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦歸于八階矩陣。可見，我國陳舊的太極八卦圖對電子計(jì)算機(jī)這門現(xiàn)代科學(xué)，是有其歷史性的奉獻(xiàn)的。
973年戈德伯格提出了生物操控的“陰陽假說”，在分子生物學(xué)的研討范疇里，占有了必定的方位。他恰恰便是受了太極八卦圖的啟示，才提出這一假說的。本來，957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷，93年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥一磷，二者在生命活動及疾病進(jìn)程的發(fā)生開展中都起著必定的效果。其時戈德伯格從一本朝鮮出書的漢醫(yī)學(xué)中看到太極八卦圖，從中得到了很大啟示，以為環(huán)腺一磷和環(huán)鳥一磷，便是體內(nèi)兩種敵對的調(diào)理體系，與東方醫(yī)學(xué)中的“陰陽”類似，很可能是“陰陽”的物質(zhì)基礎(chǔ)，然后提出了聞名的“陰陽假說”。98年戈德伯格來華訪問講學(xué)，對他的假說，又做了進(jìn)一步的論說。
我國獨(dú)有的陳舊的太極八卦圖的確有著很宏奧的道理，可是，由于年代久遠(yuǎn)，陳舊的太極八卦圖對今日的人說來，仍是一個引人入勝的謎太極八卦圖終究是受了什么啟示怎樣發(fā)明出來的？太極八卦圖有那些效果？發(fā)明出它來終究是為了什么意圖？……很多問題，至今只需傳說和不確切的猜測，而無確鑿之實(shí)證。陳舊的太極八卦圖，正在叩擊現(xiàn)代科學(xué)殿堂的大門。
【太極八卦圖簡介】
太極八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界，畫出持平的兩個陰陽表明萬物互相關(guān)系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白日與黑夜的表明法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表明萬物都在互相轉(zhuǎn)化，互相浸透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現(xiàn)代哲學(xué)中和對立敵對一致規(guī)則表明法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時刻的春夏秋冬。任何一組對立加中心，就構(gòu)成為三才。古代哲學(xué)以為天、地、人為三才，又在四象的學(xué)說基礎(chǔ)上，更進(jìn)一層，又添加了陽明、厥陽雙面項(xiàng)，它與四象組成六合之說。四象若加圓心就構(gòu)成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中心為土。六合加圓心稱為七星。四象經(jīng)過“一分為二”的切分，又構(gòu)成八卦圖，先天八卦方位表明為乾南、坤北、離東、坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數(shù)為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中心為五。
【八卦圖解】
THeeIGHTDIaGRamS
八卦圖最早出自宓羲所創(chuàng)的先天八卦（大約起始于5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來論說天地中八種最原始的物質(zhì)。后世道教將宓羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦僅僅和宓羲的先天八卦方位不同。其意義不變。直至孔子創(chuàng)建儒家，將周文王的易經(jīng)錄入為儒家經(jīng)典（也便是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經(jīng)中的陰陽、八卦、五行等創(chuàng)出了很多的法術(shù)。－－《周易》頂用的八種底子圖形，亦稱八卦，用“－”和“—”符號組成。稱號是
乾（qiá）乾為天卦像上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強(qiáng)不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，滿意、亭通，成功、嚴(yán)峻。但剛多易折，含不佳之像。人物表明為上級、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的，執(zhí)法者，有錢而富有者，司機(jī)。
坤（ū）坤為地卦像上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運(yùn)轉(zhuǎn)不息而行進(jìn)無疆，有順利之像。坤六爻皆虛，斷有決裂之像，明暗、栽贓、中止，測出行不走，行人不歸。人物表明小人（由天大地小而取）。
震（zhè）震為雷卦像上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與來往，震而動起出。轟動，震動鳴叫，驚惕，一再考慮，好動。建功立業(yè)，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有彎曲，肝旺易怒，驚慌，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xù）巽為風(fēng)卦像上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風(fēng)往然后風(fēng)復(fù)興，相隨不息，柔軟如春風(fēng)，隨風(fēng)而順。”巽順，依從，進(jìn)入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發(fā)稀疏，草木叢生。活潑，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經(jīng)痛，股部痛苦，風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳。
坎（ǎ）坎為水卦像重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深意外，水道彎曲，人生進(jìn)程彎曲崎嶇。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順利可成，但內(nèi)里有彎曲。腎，泌尿體系疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離（lí）離為火卦像重離八純卦；
離卦離明兩重，光亮艷麗，火性炎上，依靠聯(lián)合。離散，脫離，別離。凡八純卦互為依托協(xié)助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內(nèi)有抵觸，謀事可成，卻有曲折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮（gè）艮為山卦像上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，中止，中止，抑制，沉穩(wěn)、安穩(wěn)，止其所欲，重?fù)?dān)。兩桌、兩床相連，上下艙位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結(jié)石癥。
兌（du）兌為澤卦像上兌下兌八純卦；
兌卦快樂可見，快樂照臨人，夸夸其談，善言喜說，快樂，沼澤地，窟窿，廢穴，敗壁破宅，坑凹地，縱橫水溝。測事滿意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災(zāi)，作手術(shù)。
標(biāo)志天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種天然現(xiàn)象，以估測天然和社會的改變。以為陰、陽兩種實(shí)力的互相效果是發(fā)生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的方位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為今后的道教所使用。道家以為，太極八卦意為三頭六臂，鎮(zhèn)懾兇惡。
【科學(xué)太極八卦圖與技能互相轉(zhuǎn)化原理】
科學(xué)太極八卦圖，描繪了《易經(jīng)》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理；質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理論說了能量平衡創(chuàng)生物質(zhì)的原理。二者經(jīng)過對比輝映確是驚人的契合甚至徹底一致，也充沛證明了同是真理必定發(fā)生異曲同工的成果。在這兒，將《易經(jīng)》中的陰陽兩儀與質(zhì)能轉(zhuǎn)化原理中的底子高低能位比較較，能夠這樣以為陰儀便是底子低能位，陽儀便是底子高能位，二者通稱為一個階能位。單一陰儀和陽儀的結(jié)合方式是少陽與少陰，也便是單個的底子高低能位只能構(gòu)成底子能量體系，平衡后創(chuàng)生了底子物質(zhì)粒子—質(zhì)量子。因平衡旋向有正反，導(dǎo)致質(zhì)量子有兩種方式，便是極性不同的正反質(zhì)量子，如若視少陽為正質(zhì)量子，少陰便是反質(zhì)量子，它們是最簡略的榜首層次物質(zhì)，稱謂一重物質(zhì)。假若國際間只需一階能位和一重物質(zhì)，那么國際的詳細(xì)方式將是少陰和少陽構(gòu)成的兩儀全體結(jié)構(gòu)，上下為少陽，右左為少陰。
陰儀和陽儀的二重結(jié)合有四種方式，即《易經(jīng)》中的四象。老陰和老陽不是物質(zhì)是二階能位，少陰和少陽是一重物質(zhì)。四象全體是二階能位一重物質(zhì)的混合體系，平衡后創(chuàng)生了第二層次物質(zhì)體系，稱謂二重物質(zhì)體系。假若國際只需二重物質(zhì)所構(gòu)成，國際的詳細(xì)方式圖象將是四象的全體結(jié)構(gòu)圖示。
陰儀和陽儀的三重結(jié)合有八種方式，即《易經(jīng)》中的八卦，八卦的全體圖示如前所描繪的科學(xué)八卦圖5所示。其間的乾和坤別離是三階高低能位，其他六卦是具有三階能位一重物質(zhì)的離子態(tài)物質(zhì)，兌、離、巽是三種方式的三階一重陽離子，震、坎、艮是三階一重陰離子，其間兌與巽都是陽離子，震與艮都是陰離子，但它們的爻位不同互為同性反向的離子。八個卦對稱比較，乾和坤不是物質(zhì)是兩種異性無形的三階能位，兌與艮，震與巽，離與坎都是異性反向的等離子。八卦的全體是十二塊陰和十二塊陽的三重結(jié)合，構(gòu)成了三階能量體系，平衡后創(chuàng)生了第三層次物質(zhì)體系，稱謂三重物質(zhì)體系，如若構(gòu)成國際，其詳細(xì)方式將如科學(xué)八卦圖所示。當(dāng)然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都能夠與質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理一一對應(yīng)，并且高層次物質(zhì)體系是低層次物質(zhì)體系經(jīng)過高層次能位效果到達(dá)平衡而創(chuàng)生。例如太陽系便是太陽自身與行星體系之間的能位差構(gòu)成了太陽系級的能量體系，它們的高低能位互相效果到達(dá)平衡創(chuàng)生了太陽系物質(zhì)體系。
從兩儀、四象到八卦，其間的陰儀、陽儀、老陰、老陽、乾、坤都是不同階次的高低能位，別離能夠構(gòu)成由低階到高階的能量體系；少陰、少陽、全體兩儀、全體四象、全體八卦是由簡至繁的物質(zhì)體系；兌、離、震、巽、坎、艮都是能量和物質(zhì)相混合的陰陽離子態(tài)所構(gòu)成。科學(xué)太極八卦圖，圖示了質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理，能夠歸納奧秘玄奧科學(xué)太極圖圖示了質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理，是天然國際萬事萬物的總圖譜，是描繪微觀至微觀全部物質(zhì)創(chuàng)生的大一致模型。
前邊導(dǎo)言中說到，現(xiàn)代科學(xué)微觀理論和微觀理論還未徹底整合和一致，因此近年來不少學(xué)者都在討論大一致論、大一致力，大一致模型，以此求得合適兩者的一致答案，但時至今日還沒有終究的抱負(fù)成果。筆者以為易經(jīng)陰陽理論與質(zhì)能轉(zhuǎn)化原理的交融表現(xiàn)了上述問題的一致性。
質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理中，能量平衡創(chuàng)生物質(zhì)、物質(zhì)失衡轉(zhuǎn)化為能量，這是《易經(jīng)》中無極生太極、太極還無極的進(jìn)程。特別是各階能量體系的平衡，創(chuàng)生了質(zhì)量子到國際的全部系列的物質(zhì)體系，這一進(jìn)程親近契合了太極生萬物的道理。這種創(chuàng)生物質(zhì)的陰陽論和能量平衡論，是創(chuàng)生微觀至微觀全部物質(zhì)的大一致論。兩種理論的結(jié)合愈加完善了這一理論。
在科學(xué)太極八卦圖中，將陰儀視為底子低能位、陽儀視為底子高能位，因此陰陽魚描繪了能量平衡創(chuàng)生萬事萬物的總規(guī)則，八卦象則描繪了，能量平衡創(chuàng)生物質(zhì)的詳細(xì)結(jié)構(gòu)的總規(guī)則，所以科學(xué)太極八卦圖是描繪微觀至微觀全部物質(zhì)創(chuàng)生的大一致模型。
關(guān)于四種底子力，電磁力、弱效果力、強(qiáng)效果力和萬有引力。這四種力在科學(xué)太極八卦圖中的詳細(xì)表現(xiàn)是除天地之外其他六卦中都有一陰一陽組成的少陰或少陽。少陰或少陽都是單一的底子高低能位間的平衡力結(jié)合而成，這種底子平衡力，因平衡方向有正反，故而有極性，所以它是有極性的電磁力。八卦圖相鄰卦之間如乾兌、兌震、坎坤、坤艮、艮巽、離乾六對卦間都有單一的陰陽結(jié)合力，這個力是構(gòu)成同一物質(zhì)相鄰離子間的平衡力，因平衡規(guī)模小，效果力度不大，應(yīng)是弱效果力。弱效果力與電磁力都是單純的陰陽之間或許說底子高低能位之間的底子結(jié)合力，故性質(zhì)相同，現(xiàn)代科學(xué)也已證明二者是一致的電弱效果力。八卦象中對稱卦間，如天地、兌艮、震巽、坎離四對卦之間，還有四陰卦與四陽卦之間，四陰儀卦與四陽儀卦之間，都是互有陰陽悉數(shù)對應(yīng)緊密結(jié)合的合力，或許說是構(gòu)成物質(zhì)正反離子間互有的悉數(shù)底子高低能位平衡的合力。這個力平衡規(guī)模較大，因是悉數(shù)底子力的合力，力度強(qiáng)壯應(yīng)是強(qiáng)效果力。強(qiáng)效果力因是離子間互有陰陽的合力，故不顯現(xiàn)極性。別的兩儀全體物質(zhì)之間，四象全體物質(zhì)之間，八卦全體物質(zhì)之間，還有兩儀、四象、八卦各層次物質(zhì)之間都互有陰陽的結(jié)合力，這種自成體系互相獨(dú)立的全部物質(zhì)間底子高低能位平衡的合力應(yīng)是萬有引力。這個力的效果強(qiáng)度和效果規(guī)模跟著物質(zhì)增多而增大，又是物質(zhì)間互有陰陽結(jié)合的合力，故而是長程的無極性的力。
以上四種底子力盡管方式不同，但都是高低能位的平衡力，或許說是陰陽結(jié)合力，因此四種底子力的一致力應(yīng)是高低能位的平衡力，歸根到底是不同方式的底子高低能位互相效果的平衡力。
當(dāng)然，陰陽理論和質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理還能夠解說更多的科學(xué)難題以及現(xiàn)代科學(xué)無法解說的不明現(xiàn)象，例如測禁絕原理為什么是天然規(guī)則；光速在物質(zhì)國際中為什么不行逾越；黑洞是什么；何為時空；國際的有限與無限等難題。還有人體特異功用、氣功、飛碟等不明現(xiàn)象。但由于篇幅所限也不是本文觸及及規(guī)模，故不在此贅述。
【太極八卦與天然科學(xué)的相關(guān)論說】
“太極”是由紅黃藍(lán)三種底子粒子組成的一致場，是萬物所從一而出的“眾妙之門”，是終極的國際根源。雖內(nèi)涵陰陽能量子，但總的本體、實(shí)質(zhì)、本理是“○”。為了表明其“○”中涵陰陽正負(fù)能量，亦用“○”表明“○”，謂之“無極而太極”。
“八卦”是由紅黃藍(lán)粒子組成的太陽光子（即紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫、紺八色光子），太陽光是八卦光。八卦光是組成電子、質(zhì)子、中子、原子、分子、天體、人體的直接能量子。由八卦光組成的國際萬物皆分八卦。八卦光是八卦能量子。八卦能量和國際萬物經(jīng)過e=m2公式互相轉(zhuǎn)代。
太極生八卦，八卦歸太極。國際便是這樣一個物質(zhì)化、生命化、陰陽化、辯證化是太極八卦圖。
八色光子是太極八卦圖，由此組成的電子、原子、天體、人體是太極八卦圖。男女是太極八卦圖，人體之左右兩半是太極八卦圖，地球之東西兩半球和人體之左右兩半相同，是一個典型而美麗的太極八卦圖。
【八卦數(shù)理與現(xiàn)代天然科學(xué)的聯(lián)絡(luò)】
男女的生理、心思、功用是相反的、互補(bǔ)的，地球東西兩半球的人類，其生理、心思、功用及由此發(fā)生的棈神文明亦是相反的、互補(bǔ)的。二者如同人的兩半身、兩半腦相同，相反相成，缺一不行。
現(xiàn)代科學(xué)是西方科學(xué)。西方科學(xué)和東方文明相同，都是部分的、區(qū)域性的、片面的、狹窄的、殘損不全的半球文明，二者皆未包含對方，都不是包含東西古今悉數(shù)文明要素的地球文明、國際文明。
現(xiàn)代西方科學(xué)僅是西半球的區(qū)域文明、鄉(xiāng)土文明，是一種偏枯不全的部分真理。盡管這種文明以試驗(yàn)的、數(shù)理邏輯的、技能的“科技型”面貌呈現(xiàn)，全身掛滿了“科學(xué)”的標(biāo)簽，可是由於她具有嚴(yán)峻的片面性、局限性和殘損性，先天不足，因此，她不行避免地存在著內(nèi)涵的、巨大的危機(jī)。
這種危機(jī)首要表現(xiàn)在
一、底子物理學(xué)
光學(xué)不知道光的實(shí)質(zhì)是什么，過錯地把光的“陰陽八卦”實(shí)質(zhì)解說成了“波粒二象性”。“波粒”僅是外徵并非實(shí)質(zhì)。
電學(xué)不知道電是什么，不知道電的來源和實(shí)質(zhì)，更不知道電為什么分陰陽，會斥同引異。
熱學(xué)不知道熱是什么，低溫物理學(xué)不知道寒是什么，更不知道熱與寒的相反性。寒熱即陰陽二氧，它們是國際間最大量、最遍及的現(xiàn)象。
力學(xué)不知道力是什么，不知道力的來源和實(shí)質(zhì)，更不知道四種力、天體動力、生命力、意念力是什么。
粒子物理學(xué)不知道最簡略的底子粒子是什么，不是把方針選在光子上，而是把精力金錢白耗在“夸克”假說上。殊不知，便是“夸克”存在，正反“夸克”相遇，仍是湮滅轉(zhuǎn)化成了純能量－－光子，只需光子才是最接近的終極粒子，而由光子分化而來的紅黃藍(lán)粒子才是真實(shí)的底子粒子。
原子物理學(xué)不知道原子的色、香、味、溫、力等各種特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)是什么，把組成萬物和人體的有血有肉的原子描繪成了一堆籠統(tǒng)的數(shù)學(xué)公式，對原子的實(shí)質(zhì)一竅不通。
二、理論物理學(xué)
相對論的e=m2公式把物質(zhì)轉(zhuǎn)化成了能量，量子論的e=2公式則立即把能量轉(zhuǎn)化成了頻率。國際萬物終究歸于頻率。從相對論和量子論得出的底子定論是頻率發(fā)明國際（萬物和人）。這等於供認(rèn)音樂發(fā)明樂器。這是由現(xiàn)代最先進(jìn)的“科學(xué)”得出的總定論。這兒，國際間的全部物質(zhì)的、生命的、精力的、社會的現(xiàn)象，都由振蕩頻率發(fā)明出來。至于“頻率”是什么，它的來源和實(shí)質(zhì)是什么，它怎樣發(fā)明了萬物和人類，就不得而知了。
物理學(xué)首要是研討能量的科學(xué)，而至今不知道能量（熱、寒、光、電）的陰陽八卦實(shí)質(zhì)，不知道負(fù)能量、負(fù)質(zhì)量、負(fù)引力的存在，只講23，不分＋0－，這種所謂的“精細(xì)科學(xué)”、“老練科學(xué)”，其精細(xì)性、老練性從何證明呢？
由于底子的物理學(xué)和理論物理學(xué)對底子粒子、能量、力、電子、原子這些簡略的底子物理現(xiàn)象一個也未弄清楚，其理論是糊涂帳，徹底鉆了牛角，因此，由此決議了國際學(xué)既不能處理國際的來源與實(shí)質(zhì)問題，也不能處理國際的運(yùn)動與演化問題，對空間和時刻的實(shí)質(zhì)，對國際的代表－－人，更無基於真理的解說。
三、化學(xué)、生物學(xué)及其他
物質(zhì)由能量集合而成。化學(xué)是研討物質(zhì)的科學(xué)。物理學(xué)不知道“能量”是什么，化學(xué)必定不知道“物質(zhì)”是什么。現(xiàn)代化學(xué)只知道原子、分子的稱號和符號，并不知道原子、分子的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、機(jī)制是什么，既不知道是什么，也不知道為什么。
生物學(xué)并不知道生命是什么，不知道生命的來源、實(shí)質(zhì)和演化，更不知道生物為什么分男女，有老少，人有愛情，有思維，能發(fā)明，人這種物質(zhì)為什么有如此功用。
對中醫(yī)、氣功、心靈、人體特異功用，用現(xiàn)代生物學(xué)及任何理論均無法解說，這是由于現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)存在著底子的問題。
綜上所述，現(xiàn)代科學(xué)的問題是全面的、底子的，其危機(jī)是深入的、巨大的。
理論上的危機(jī)，導(dǎo)致了技能上的危機(jī)。
環(huán)境污染，生態(tài)損壞，人口爆炸，資源干涸，沙漠?dāng)U展，森林速減，糧食缺少，戰(zhàn)役要挾，等等，正在把人類面向絕地。長此下去，人類必將從地球上消失。
人類至今不能操控天然，自主生命，不只造不出一只小小的螞蟻，連人類自身的許多疾病也治不了。各天然界自身的技能比較，人類的技能不只非常落后，并且孕育著滅絕人類的極大危險性。
要處理人類的危機(jī)，有必要首要處理技能上的危機(jī)；要處理技能上的危機(jī)，有必要首要處理科學(xué)（首要是物理學(xué)）理論上的危機(jī)，這是底子。
現(xiàn)代科學(xué)的底子問題不在試驗(yàn)和定量描繪方面，而在對根源的考慮和定性分析方面。只需處理了國際的根源和實(shí)質(zhì)這個首要對立，全部問題就方便的處理了。
我國文明的最高結(jié)晶－－太極八卦圖，正好描繪了國際的根源和實(shí)質(zhì)，可處理現(xiàn)代科學(xué)的底子危機(jī)。
只需東方的太極八卦圖，才干處理西方科學(xué)的危機(jī)；只需東方文明，才干處理西方文明的危機(jī)；只需東西古今文明科學(xué)的大溝通、大浸透、大歸納、大一致、大會集，才干處理人類的底子危機(jī)，從現(xiàn)在的初級文明走向更先進(jìn)、更健全、更高檔的文明。
原子核和電子不結(jié)合，則不能生成原子萬物；一旦結(jié)合，則可生成完美的原子，發(fā)明天地萬物和人類。
男女到達(dá)老練，不結(jié)合則各呈危機(jī)，無出路；一旦結(jié)合，危機(jī)皆消，美滿幸福，繁殖萬代，前途無量。
東西文明各有片面，老練后則各呈危機(jī)，二者交感、交融，則可消除各自的矮處和危機(jī)，生成更高層次的新文明，形成新文明。
東方文明為|||，西方科學(xué)為:::。
不交－－危機(jī)，否，兇，陰間；
交感－－出路，泰，吉，天堂。
現(xiàn)代科學(xué)的危機(jī)在，在東西古今文明科學(xué)互相阻隔、互相切割，陰陽不交，由此必定使人類墮入否、兇之窘境，走向陰間。
現(xiàn)代科學(xué)的出路在，在東西古今文明科學(xué)互相浸透、互相交融，陰陽交感，由此必定使人類走向泰、吉之順境，走向更新更高的第三文明－－人間天堂。
桓仁縣城形似“太極八卦圖”是我國僅有八卦城。
在遼寧東部的山水之間，一個形似“太極八卦圖”的陳舊縣城引起人們的愛好。這便是遼寧的桓仁縣城。
桓仁縣城是我國僅有的“八卦城”，這在全國際也可能是絕無僅有的。桓仁縣決議用二十年到五十年的時刻，把現(xiàn)在的桓仁縣城建造成新的“八卦城”，現(xiàn)在“八卦城”的西門“朝京門”、南門“迎薰門”現(xiàn)已開端建筑。
史料記載，一八七七年，遼東開荒開展使得桓仁當(dāng)?shù)厝丝诖鬄樘砑樱?dāng)?shù)氐耐练擞殖３４驍_大眾、掠取資產(chǎn)，清政府總算同意在桓仁建縣（其時稱懷仁）。
那么縣城建在哪里呢？擔(dān)任建筑的河南人章樾發(fā)現(xiàn)哈達(dá)河與渾江交匯處兩條河水形成了一個“S”走向的天然太極圖形，所以決議將縣城建在渾江東岸天然太極圖的陽極中(陰陽魚的陽魚眼睛上)，并依照八卦圖形施工建造。
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