六爻法，是將《易經(jīng)》六十四卦配以六十花甲子，并運(yùn)用干支，主要以地支五行生克制化，結(jié)合卦象六神等進(jìn)行歸納猜測(cè)的一種猜測(cè)辦法。
六爻法的關(guān)鍵是干支和《易經(jīng)》六十四卦。干支的呈現(xiàn)，遠(yuǎn)早于八卦。現(xiàn)在就有單純運(yùn)用干支進(jìn)行猜測(cè)的學(xué)識(shí)，比方四柱，也便是咱們常說(shuō)的八字。也有只運(yùn)用六十四卦進(jìn)行猜測(cè)的辦法，比方梅花易數(shù)。
這個(gè)時(shí)分，咱們難免奇怪了，已然運(yùn)用干支，或許運(yùn)用八卦都可以進(jìn)行猜測(cè)，為什么要發(fā)明出一種把兩種辦法結(jié)合到一同的這樣一種不三不四的猜測(cè)辦法呢？答案便是大道至簡(jiǎn)。也便是要讓工作變得簡(jiǎn)略。
任何的法術(shù)辦法，都是一個(gè)模型，任何的猜測(cè)便是運(yùn)用這個(gè)模型進(jìn)行預(yù)演。比方八字運(yùn)用干支，干支的五行是清晰的，五行的生克是清晰的。這樣這個(gè)辦法就相比之下有些偏公式化。（聲明一下，沒(méi)有表?yè)P(yáng)或降低某一種辦法的意思）如此，就缺少靈敏性。八卦呢正好相反，十分靈敏，比方梅花，隨心起卦，講究萬(wàn)物的操練，我看到喜鵲，就可以以為有喜，看到黑色，就可以說(shuō)是坎卦，坎卦就可以說(shuō)成有酒，當(dāng)然也可以說(shuō)成有災(zāi)禍。所以這個(gè)就靈敏性很高，而詳細(xì)運(yùn)用就太需求閱歷了。
所以，古人就發(fā)明出一種即可以運(yùn)用干支五行，堅(jiān)持其清晰性；又運(yùn)用八卦，使其靈敏的辦法，也便是六爻。六爻法的創(chuàng)建，使咱們占卦的時(shí)分，不用在去依靠不流暢難明的卦爻辭，這樣這個(gè)辦法就可以平民化，這樣也便是簡(jiǎn)化了。
說(shuō)下前史吧，便于了解。干支最早，上古時(shí)分應(yīng)該就有陳舊的三式了（奇門(mén)遁甲，太乙，六壬），當(dāng)然《淵海子平》之類的書(shū)，以為干支始于堯。隨后《易經(jīng)》呈現(xiàn)，并被奉為圭皋。《周禮 大卜》說(shuō)，大卜掌三易，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。由此可見(jiàn)，在開(kāi)端的時(shí)分是沒(méi)有六爻的。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)，五行學(xué)說(shuō)開(kāi)端昌盛，陰陽(yáng)家在其時(shí)是頗受推重的，比方其時(shí)注明的鄒衍，他出使各國(guó)，都會(huì)遇到盛大的招待。而儒家創(chuàng)始人孔子卻處處受阻，由此咱們就知道陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的盛行了。到了漢朝才開(kāi)端將《易經(jīng)》六十四卦進(jìn)行分宮，而分宮的人都是孔子的弟子，《易經(jīng)》至此開(kāi)端分配，崇尚易理的理學(xué)派，崇尚占卜的占卜世家。兩派可以說(shuō)爭(zhēng)論不休，可是統(tǒng)治者重理，所今后世占卜法術(shù)，多被稱為江湖術(shù)士混口飯吃的辦法，也算是由此而來(lái)吧。
漢朝的時(shí)分，在易經(jīng)開(kāi)展的一起，開(kāi)端鼓起神煞學(xué)說(shuō)，并經(jīng)后人陸陸續(xù)續(xù)發(fā)明了許多神煞（詳細(xì)我不了解，從一些占卜的書(shū)中看，比方《易隱》，這些神煞要有700多個(gè)）。所今后人在占卜法術(shù)上過(guò)火依靠神煞，而疏忽了其間的理。所以猜測(cè)違背許多。
雖然在后續(xù)的朝代各有大師，比方晉朝王弼、郭璞；隋唐李淳風(fēng)、袁天罡。可是易學(xué)來(lái)說(shuō)直到宋朝才開(kāi)端從頭正本朔源，重歸五行生克。這個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)了一大批大師，各種法術(shù)辦法相繼呈現(xiàn)。比方邵雍，創(chuàng)建了梅花易數(shù)，麻衣道人創(chuàng)建了火珠林。火珠林也便是六爻，由于六爻有一個(gè)納甲裝卦進(jìn)程，所以也叫納甲筮法。
在此今后，六爻通過(guò)大師們一代代人發(fā)掘，比方明朝劉伯溫，書(shū)《黃金策》，向來(lái)被奉為六爻的經(jīng)典。《黃金策》最大的奉獻(xiàn)便是是六爻重歸五行生克制化，擺脫了禁閉咱們已久的神煞學(xué)說(shuō)。到了清朝，一大批六爻名著面世，比方《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《易冒》、《易隱》、《易林補(bǔ)遺》等，六爻法才逐步老練起來(lái)。
從這兒咱們就可以看到，這個(gè)辦法構(gòu)成進(jìn)程十分綿長(zhǎng)，閱歷了長(zhǎng)輩們?cè)S多的汗水。在法術(shù)辦法中，六爻幾乎是最接地氣的。比方說(shuō)奇門(mén)遁甲，一貫被譽(yù)為帝王之術(shù)。而六爻則是在民間廣泛撒播。
關(guān)于準(zhǔn)確性，很必定的說(shuō)，六爻法準(zhǔn)確率十分高。之所以高，我個(gè)人以為有這樣幾個(gè)原因：榜首，針對(duì)詳細(xì)工作問(wèn)卜，就事論事，不像八字針對(duì)的是人的終身，當(dāng)然六爻也有終身卦，可是絕大多數(shù)狀況，是十分清晰的問(wèn)題；第二，可以完美的結(jié)合五行確實(shí)定性和八卦的靈敏性，使得理像數(shù)三者完美結(jié)合，又便于運(yùn)用；第三，老練比較晚，閱歷了許多長(zhǎng)輩們承繼開(kāi)展。假如咱們研討法術(shù)，會(huì)發(fā)現(xiàn)六爻的書(shū)本幾乎是最多的，所以這門(mén)法術(shù)相對(duì)老練。
當(dāng)然有利必有弊，六爻準(zhǔn)確，可是針對(duì)許多工作，特別是大方向的，時(shí)刻比較久的問(wèn)題，是有缺乏的。六爻由于研討的人多，書(shū)本也就凌亂，許多理論是相悖的，初學(xué)簡(jiǎn)單手足無(wú)措；六爻既運(yùn)用干支，又運(yùn)用八卦，導(dǎo)致許多人常常把樸實(shí)干支八卦理論不加分辯的引用到六爻中，以至于讓六爻變成了大雜燴，也因而誕生了許多荒謬的理論，這些理論可以說(shuō)現(xiàn)在現(xiàn)已真假難分，導(dǎo)致了六爻上手變得困難或許準(zhǔn)確度下降。
但不論如何，這都是一個(gè)十分不錯(cuò)的辦法，古人已矣，想要承繼開(kāi)展，還有待咱們盡力。
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