釋教怎么看出人的宿世是富有仍是貧賤?愛問
催眠誘導(dǎo)法是一條途徑，但咱們相同可以經(jīng)過調(diào)查自己，從蛛絲馬跡中尋覓到宿世的生命痕跡。
國際是全息的，咱們的生命也是全息的，咱們的生命信息庫中包含著古往今來的全部信息，生生世世的生命旅程，其信息被遺傳了下來，這些信息盡管隱秘，但它們會(huì)時(shí)不時(shí)地暴露出來，捕捉這些瞬間的暴露頭緒，咱們可以追溯自己的曩昔。 了解36維空間的生命特征，有利于咱們比較知道出宿世的自己。
人道只要一種，但咱們從身旁觸摸到的人或從電視書本等等途徑了解到的人中看到，人道紛呈，人與人之間的差異很大，有時(shí)分竟然有大相徑庭，其原因在于人們的來歷各異，有些是從天界來的，有些是從動(dòng)物界來的，有些是人世轉(zhuǎn)世的，即便從天界來的，差異也很大，從極樂界來的與千年界來的肯定不一樣，相同，即便從動(dòng)物界轉(zhuǎn)世而來的，宿世是虎豹的，與宿世的小鹿的，天分天壤之別。 從這個(gè)意義上講，人類是烏合之眾，人世是個(gè)生命的大雜院。
找到宿世痕跡的頭緒有千千萬萬條，但咱們從以下頭緒中可以大致知道自己的宿世。 假如你具有了渾沌思想，恭喜你，你是從天主身邊來的人，你宿世是神中的一員。
假如你具有無相思想，恭喜你，你是從神仙國際來到人世的，你宿世是佛。 假如你生性喜愛無拘無束無拘無束，總是尋求高興高興，且“從心所欲不逾矩，”你宿世是仙境一員，你便是仙。
假如你知道自己能幻化出一個(gè)國際，你宿世是天仙。 假如你夢中常常無拘無束地翱翔，身心常常處在一種莫名的高興狀況中，對逝世毫無驚駭，厭煩人世日子，那么，你宿世在萬年界。
假如你夢中常常翱翔，卻仍然眷戀人世，那么，你宿世是鳥類中的一員。 假如你總在尋覓回家的路，總覺得自己不歸于人世，且仁慈仁慈，喜愛文娛，不愿受國家、宗教、安排、家庭的捆綁，常常處在夸姣的夢想和對未來夸姣日子的神往之中，那么，你宿世在千年界。
假如你十分酷愛自己的國家和民族，酷愛家庭和家庭日子，以為這全部都是不移至理的，那么，你宿世也是人。 假如你具有了太極思想，才智出眾，聰明絕頂，稟賦特異，那么，你便是古往某一大師賢哲的轉(zhuǎn)世，或者說，你宿世是人群中有聲威的人。
假如你生性好斗，且思想靈敏，長于神通，能從其他生命的苦楚中取得趣味，你宿世便是魔界一員。 假如你氣度不凡，風(fēng)貌誘人，總有方法惹人喜愛歡心，而賦性極度自私，你宿世是妖類一員。
假如你小聰明不斷，把握了許多小神通，總在乘機(jī)奪人所愛或窺伺別人資產(chǎn)，那么，你宿世是魑魅魍魎中的一員。 假如你天***吃肉類，能從吃肉中取得趣味享用，從來沒感遭到其肉生命生前被宰殺時(shí)的苦楚慘痛，你宿世歸于食肉動(dòng)物中的一員。
假如你天分喜愛素食，且生性膽怯總怕遭到損傷，喜愛依靠集體，酷愛家庭和宗教，你宿世便是食草動(dòng)物中的一員。 假如你天分喜愛當(dāng)差人，對社會(huì)中的盜竊違法現(xiàn)象靈敏，總想把他們拘捕歸案，那么，你宿世便是貓。
假如你天分喜愛當(dāng)兵士，樂意保家衛(wèi)國維護(hù)領(lǐng)地和家鄉(xiāng)，那么，你宿世便是狗類一員。 假如你天分喜愛盜竊，喜愛貪污盜竊，你宿世便是鼠類一員。
假如你天分勤勤懇懇，接受欺負(fù)而不抵擋，心生仇恨而不披露于言行，任人宰割而覺得無力抵擋，完全聽其自然，那么，你宿世便是牲畜界一員。 如此類推，依據(jù)其他生命的品性來對照自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己宿世的蹤影。
闡明：火煉層、冰凍層、陰間的生命一般不會(huì)直接進(jìn)入人類社會(huì)，昆蟲類和許多植物類歸于另一生命循環(huán)系統(tǒng)，一般不會(huì)來到人類社會(huì)。 以上僅僅大約概括，要想完全知曉自己的宿世，有必要不斷調(diào)查，重復(fù)驗(yàn)證。
物以類聚，從自己常常結(jié)交打交道的周圍人群身上也會(huì)看到自己曩昔的影子。 讀了這篇文章，有些人或許會(huì)振奮，有些人或許會(huì)氣憤，請你定下神來，由于你看到的是自己的曩昔，不是現(xiàn)在的自己，不管你曩昔是什么，你現(xiàn)在是人。
知道了自己曩昔的坐標(biāo)系和作標(biāo)點(diǎn)，便于清晰自己生命演化的方向和方針。 假如覺得這篇文章是放屁胡說，就當(dāng)游戲玩好了。
請看下一篇——《怎么估測自己的來世》。
赤貧與富有之間都是命里注定的
要不您試試地藏占察法。
《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》這部經(jīng) 這部經(jīng)的上半部是約事而說的，針對人世全部日常日子中的事而說。你在人間上日子，會(huì)觸摸許多事，也會(huì)觸摸許多人，在這些人、事物傍邊，你不知道怎么做才是對的，有所置疑，所以你就可以占察要怎么做才是對的。
這是就事來講，在理上就不同了。 下半部是約理而說的，在你發(fā)菩提心、行菩薩道的修行進(jìn)程傍邊，怎么能成道證得佛果？這就要修持定、慧，可是咱們很難證入定中，并運(yùn)用智能來觀照，那就要用上半部的便利法門，來處理下半部的定、慧問題。
假如你在修持定、慧的時(shí)分，遇到妨礙，或者是看到一些現(xiàn)象，究竟是善仍是惡，分不清楚，你就運(yùn)用占察木輪，它會(huì)告知你答案的。 地藏菩薩說《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》便是為了協(xié)助咱們處理這些困惑，并且是樸實(shí)為了存亡，證得涅？？果而說的。
可是，為了要誘惑磨難的眾生，讓他們可以進(jìn)入佛門，走上了脫存亡的正途，就用這種便利法門來投合其心，攝受他們。 在日常日子傍邊，你要脫節(jié)許多苦楚、危險(xiǎn)、憂惱，自己沒有方法，那你就占察一下，地藏菩薩就會(huì)告知你并且協(xié)助你。
你要發(fā)愿，一起還要拜《占察懺》。 《占察經(jīng)》云：善男人！是名一百八十九種善惡果報(bào)不同之相。
如此占法，隨心所觀主念之事，若數(shù)合與意適當(dāng)者，無有乖錯(cuò)，若其所擲所合之?dāng)?shù)。
若未來世諸眾生等，全部所占，不獲吉善，所求不得，種種擔(dān)憂，逼惱怖懼時(shí)，應(yīng)當(dāng)晝夜常勤誦念我（即地藏王菩薩）之姓名。 若能誠意者，所占則吉，所求皆獲，現(xiàn)離衰惱。
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