赤貧與富有之間都是命里注定的?真的能改動(dòng)?
要不您試試地藏占察法。
《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》這部經(jīng) 這部經(jīng)的上半部是約事而說的，針對(duì)人世全部日常日子中的事而說。你在人間上日子，會(huì)觸摸許多事，也會(huì)觸摸許多人，在這些人、事物傍邊，你不知道怎么做才是對(duì)的，有所置疑，所以你就能夠占察要怎么做才是對(duì)的。
這是就事來(lái)講，在理上就不同了。 下半部是約理而說的，在你發(fā)菩提心、行菩薩道的修行進(jìn)程傍邊，怎么能成道證得佛果？這就要修持定、慧，可是咱們很難證入定中，并運(yùn)用智能來(lái)觀照，那就要用上半部的便利法門，來(lái)處理下半部的定、慧問題。
假如你在修持定、慧的時(shí)分，遇到妨礙，或許是看到一些現(xiàn)象，究竟是善仍是惡，分不清楚，你就運(yùn)用占察木輪，它會(huì)告知你答案的。 地藏菩薩說《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》便是為了幫忙咱們處理這些困惑，并且是樸實(shí)為了存亡，證得涅？？果而說的。
可是，為了要誘惑磨難的眾生，讓他們能夠進(jìn)入佛門，走上了脫存亡的正途，就用這種便利法門來(lái)投合其心，攝受他們。 在日常日子傍邊，你要脫節(jié)許多苦楚、危險(xiǎn)、憂惱，自己沒有方法，那你就占察一下，地藏菩薩就會(huì)告知你并且?guī)兔δ恪?/p>
你要發(fā)愿，一起還要拜《占察懺》。 《占察經(jīng)》云：善男人！是名一百八十九種善惡果報(bào)不同之相。
如此占法，隨心所觀主念之事，若數(shù)合與意適當(dāng)者，無(wú)有乖錯(cuò)，若其所擲所合之?dāng)?shù)。
若未來(lái)世諸眾生等，全部所占，不獲吉善，所求不得，種種擔(dān)憂，逼惱怖懼時(shí)，應(yīng)當(dāng)晝夜常勤誦念我（即地藏王菩薩）之姓名。 若能誠(chéng)意者，所占則吉，所求皆獲，現(xiàn)離衰惱。
宋朝宰相呂蒙正經(jīng)典詩(shī)詞對(duì)聯(lián)
宋朝宰相呂蒙正對(duì)聯(lián)詩(shī)詞；人生否泰之中，皆在陰陽(yáng)之內(nèi)，富有不能淫；貧賤不能；文章蓋世，夫子亦厄于蔡陳；蓋六合有常運(yùn)，日月有常明；四時(shí)有常序，小人有常情；破窯賦；天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福；蜈蚣百足，行不及蛇；；雄雞扇翼，飛不過鴉；馬有千里之程，無(wú)騎不能自往；；人有沖天之志，非運(yùn)不能騰達(dá)；文章蓋世，孔子厄困于陳邦；；武略出眾，太公垂釣于渭水；顏淵命短，實(shí)非潑辣之 宋朝宰相 呂蒙正 對(duì)聯(lián)詩(shī)詞 人生否泰之中，皆在陰陽(yáng)之內(nèi)，富有不能淫；貧賤不能移。
文章蓋世，夫子亦厄于蔡陳。武略出眾，太公曾釣于渭水。
顏回命短，豈為潑辣之徒。盜跖年長(zhǎng)，豈是仁慈之輩。
堯舜雖圣，卻養(yǎng)不肖之男，瞽叟頑嚚，反生大孝之子。甘羅十二為丞相，買臣五十得公卿。
晏嬰身短六尺，封為齊國(guó)賢臣；韓信力無(wú)縛雞，身為漢朝將帥，未遇之時(shí)，無(wú)一日之食，及至利市，卻受三齊之印；趙雙燕統(tǒng)萬(wàn)邦之雄兵，一日失時(shí)卻死於陰人之手；李廣有射虎之威，到老無(wú)封；馮唐有安邦之志，終身未遇。上古圣賢不能掌陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，金將儒士豈離否泰之中？腰金衣紫，多生貧賤之家；草履麻鞋，卻長(zhǎng)侯門之首。
有先貧賤然后富有，有先少壯然后老衰。人生何常積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
芳華美人，反招愚俗之夫；俊美才郎，卻配丑惡之婦。五男二女，到老一子全無(wú)；萬(wàn)貫千金，至死離鄉(xiāng)背井。
孤陋寡聞，少年及第，滿腹文章，到老終身不遇；先貧賤然后富有者，皆由運(yùn)蹇時(shí)乖；天不得時(shí)，日月無(wú)光；地不得時(shí)，萬(wàn)物不生；人不得時(shí)，運(yùn)數(shù)不通。終身都是命，半點(diǎn)不由人。
若無(wú)八字根基，個(gè)個(gè)為卿為相；貧賤富有之由，命亦招焉。壽夭窮通，亦命之所至也。
蓋六合有常運(yùn)，日月有常明；四時(shí)有常序，小人有常情。天有寶，日月星辰；地有寶，五谷金銀；國(guó)有寶，正派忠臣；家有寶，子孝孫賢。
合天道，則天府鑒；合地道，則鬼門關(guān)消；合人道，則萬(wàn)民和。三道既合，禍去福來(lái)。
天道和而萬(wàn)事興，地道和而萬(wàn)物生；父子和而家道齊，兄弟和而義不分。有勢(shì)不行恃，貧賤不行欺。
世事翻來(lái)覆往，雖防循環(huán)往復(fù)。且看當(dāng)日呂蒙正，昔居洛陽(yáng)之時(shí)，朝投僧舍，夜宿破窯，寒粥不能充其饑，布衣不能遮其體。
上人嫌，下人憎，皆言予之賤也。予則曰：“非賤也，乃時(shí)也，命也，運(yùn)也。
及至予及第第，入中書，官高極品，位至三公，有斬佞臣之劍，有擊百僚之杖。出則武士跟從，入則佳人捧袂。
思衣則綺纙千箱，思食則珍饈百味，庫(kù)有余資，廩有余票，斯時(shí)則人皆仰羨，皆言予之貴也，予又曰：非貴也，實(shí)時(shí)也，命也，運(yùn)也。是以蜈蚣多足，不及蛇行；雞雖有翅，不如鳥飛；馬有千里之程，無(wú)人不能自往。
人有凌云壯志，無(wú)運(yùn)不能自達(dá)。 破窯賦 天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不及蛇； 雄雞扇翼，飛不過鴉。 馬有千里之程，無(wú)騎不能自往； 人有沖天之志，非運(yùn)不能騰達(dá)。
文章蓋世，孔子厄困于陳邦； 武略出眾，太公垂釣于渭水。 顏淵命短，實(shí)非潑辣之徒； 盜跖年長(zhǎng)，不是仁慈之輩。
堯舜明圣，卻生不肖之兒； 瞽叟愚頑，反生大孝之子。 張良原是布衣，蕭何曾為縣吏； 韓信未遇之時(shí)，無(wú)一日之餐，及至遇行，腰懸三齊玉印。
楚霸英豪，敗于烏江自刎； 漢王軟弱，竟有萬(wàn)里江山。 晏子身短五尺，使楚拜齊名相； 諸葛力無(wú)縛雞，出作蜀漢軍師。
李廣有射虎之威，到老無(wú)封； 馮夷有乘龍之才，終身不遇。 滿腹文章，青絲居然不中； 孤陋寡聞，少年及第及第。
深院宮娥，運(yùn)退反為妓女； 風(fēng)流妓女，時(shí)來(lái)配作夫人。 芳華美人，卻招愚笨之夫； 俊美郎君，反配粗丑之婦。
蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間； 正人失時(shí)，拱手于小人之下。 天不得時(shí)，日月無(wú)光； 地不得時(shí)，草木不生； 水不得時(shí)，波濤不靜； 人不得時(shí)，限運(yùn)不通。
人生在世，富有不能淫，貧賤不能移。 有先貧然后富，有老壯而少衰。
衣服雖破，常有禮儀之容； 面帶憂慮，每抱懷安之量。 時(shí)遭不遇，只宜安貧守份； 心若不欺，必有揚(yáng)眉之日。
初貧正人，天然骨格生成； 乍富小人，不脫清貧肌體。 福祿豈能強(qiáng)求，富有誰(shuí)人不欲。
殷實(shí)命和富有命的差異
正所謂“人各有命，富有在天”，這足以闡明晰一個(gè)人是否有富有命格乃是上天注定的，萬(wàn)萬(wàn)不能強(qiáng)求的。那么什么是富有命呢？關(guān)于富有每個(gè)人的觀點(diǎn)和了解也都是不相同的？那么從的視點(diǎn)來(lái)剖析，富命和貧命的差異是什么呢？你又是否是富有之命呢？一起來(lái)了解一下吧。
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富命的幾個(gè)特色：
1、格式大的人簡(jiǎn)略發(fā)家致富；
2、格式一般，可是命宮、財(cái)帛宮、田宅宮較好的人，能夠發(fā)家致富；
3、格式一般，可是接連幾個(gè)大運(yùn)走的好的人，能夠發(fā)家致富；
4、祿存、化祿在命宮、身宮、財(cái)帛宮、田宅宮、工作宮、搬遷宮的人，都很簡(jiǎn)略發(fā)家致富；
5、本來(lái)的格式工作宮、命宮、搬遷宮都很不錯(cuò)，僅僅財(cái)帛宮存在病點(diǎn)，當(dāng)這個(gè)病點(diǎn)被治好的時(shí)分，能夠發(fā)家致富。
6、財(cái)帛宮、福德宮、命宮、搬遷宮有祿馬交馳，或許祿存、化祿又遇到其他的吉星吉化，能夠發(fā)家致富。例如鹿晗的命盤，不只是祿馬交馳，仍是祿馬配印，左輔右弼、文昌文曲拱湊，氣勢(shì)龐大。
貧命的幾個(gè)特色：
1、格式卑弱，三方四正煞星化忌交沖，并且沒有吉星挽救，大限又走的欠好。如古人所說命衰身衰限衰，終身乞丐；
2、格式弱，并且命宮、田宅宮、財(cái)帛宮都很差；
3、格式不錯(cuò)，可是走到一步“破大財(cái)”的運(yùn)，攢下的家產(chǎn)都變成曇花一現(xiàn)。例如走到“鈴昌陀武”，并且武曲化忌的運(yùn)；
4、格式不錯(cuò)，但假如惹上官司膠葛，導(dǎo)致破財(cái)、丟失而至赤貧。這個(gè)類型一般是遇到擎羊、陀羅以及其他煞星、化忌。
小結(jié)：富有命是是民間的一些較為迷信的說法，這和“含著金鑰匙出世的人”差不多一個(gè)意思。每個(gè)人都神往富有，但其實(shí)富有也是能夠經(jīng)過后天的盡力獲得的。
怎樣面相的女性富有
面相術(shù)可經(jīng)過現(xiàn)察人的五官和部位，預(yù)示人的富有貧賤。
五官中有一官生得好，能享有十年的好運(yùn)，假如五官和部位都生得好，則可享用終身的富有榮華。調(diào)查一個(gè)人的五官和部位須從全體上去剖析，萬(wàn)不行獨(dú)自分裂開來(lái)。
從面相論富有或赤貧，可依據(jù)如下關(guān)鍵：1、額高豐滿，豐隆寬厚 人的額代表智慧和根基，又代表早年命運(yùn)，假如額生得豐滿廣大，潔白潤(rùn)澤者，就預(yù)示此人聰明機(jī)敏，思維注冊(cè)，記憂力強(qiáng)，工作有成和早年興旺。若再加上鼻子又生得好，氣勢(shì)貫穿額和鼻，更預(yù)示此人早年已為人生富有榮華打下杰出的根底。
2、伏犀隱約而起者，郡主命 所謂“伏犀”又稱“犀骨”，詳細(xì)是指從兩眉之間到發(fā)跡上處于腦門最中的區(qū)域假如有額骨稍微突起便是“犀骨”了，有犀骨突起的女子往往身世在家境不錯(cuò)的家庭中，自幼遭到如眾星捧月般的保護(hù)，日子十分閑適高興，并且簡(jiǎn)略遭到家庭的財(cái)力幫忙而在自己的工作中大展宏圖，獲得一番成功。3、頭圓項(xiàng)短者，主富 所謂“頭圓項(xiàng)短”是指女子的頭型偏圓潤(rùn)，沒有顯著的洼陷（如兩腮深凹等）、尖長(zhǎng)（如下巴尖薄等）便可成為頭圓，而項(xiàng)短是指脖子不要過長(zhǎng)便可。
有以上面相的女子，在財(cái)氣上比較旺盛，簡(jiǎn)略有一些掙錢的良機(jī)呈現(xiàn)身旁，如能當(dāng)令掌握，在財(cái)氣上便可年年有余，衣食無(wú)憂，并且假如這樣的女子歸于相夫教子的主婦，還會(huì)對(duì)老公的工作和財(cái)氣有所促進(jìn)，能夠說有必定的“旺夫”相。4、額平面方者，主貴 指女子的面額比較潤(rùn)滑平潤(rùn)且規(guī)整，沒有顯著的內(nèi)凹、不對(duì)稱等面相。
這類女子往往簡(jiǎn)略在功利上獲得必定的收成，易被他人敬重和仰慕然后在本身的工作和家庭上也會(huì)有不錯(cuò)的開展。5、眉長(zhǎng)而繡者賢婦，眼繡而清者貴閣 眉為兩目之華蓋，一面之外表。
假如眉廣大清長(zhǎng)，雙分入鬢，首尾豐盈，高居于額，此人品性仁慈，生性聰敏，心思細(xì)密，善手策劃，生平多福而富有。眼為心靈之窗，可窺人之善惡智愚、富有貧賤，是面相學(xué)最重要的一部分。
命帶富有的人必定有一雙好的眼相。眼長(zhǎng)而深，目光明亮清明，含藏而不露，瞳人規(guī)矩，黑如點(diǎn)漆，光榮射人，這樣的眼便是上乘之眼。
預(yù)示此人心地仁慈，天貴聰明，精力充沛，意志堅(jiān)強(qiáng)，工作進(jìn)取心強(qiáng)而耐久，凡事簡(jiǎn)略獲取成功，是富有命無(wú)疑。6、鼻直如削者，貴而多壽 指鼻梁平直無(wú)曲折缺點(diǎn)的女子往往在個(gè)人的開展中簡(jiǎn)略獲得成功，然后能夠有功利雙收之喜，并且這樣的女子歸于比較健康長(zhǎng)壽的類型，只需當(dāng)心保健，一般很少呈現(xiàn)大的病痛，歸于人生比較順利豐厚的類型。
7、口細(xì)有棱者，令婦 這首要是評(píng)判女子的嘴型概括，假如有嘴型概括明晰并且較小的女子往往分緣運(yùn)勢(shì)較好，并且常有好運(yùn)相伴，如能加以開展，在人生的多個(gè)方面都會(huì)獲得很好的收成，日子多姿多彩，溫馨美好。8、舌如蓮者，淑質(zhì) 指女子的舌頭應(yīng)該像荷花瓣相同光潤(rùn)寬厚為上好之相。
這種女子往往比較賢惠并且在他人眼中既和藹可親又很有氣質(zhì)，分緣和家庭運(yùn)勢(shì)很好，假如歸于主婦類型，則家庭日子愉悅，如歸于工作類型，則簡(jiǎn)略獲得成果。9、唇如朱砂者，令妻 是指女子的嘴唇光潤(rùn)豐滿，沒有發(fā)烏、殘損等，變?yōu)榧堰x。
這種女子在性情上比較中性，不簡(jiǎn)略大發(fā)怒火，在個(gè)人的開展中常有貴人、機(jī)會(huì)等陪同，如能加以使用，能夠在個(gè)人的工作、財(cái)氣方面有不小的前進(jìn)，歸于衣食無(wú)憂的類型。10、人中深又直者，多子 這一條中的“多子”既指后代興盛，又指福分連連，并非單指“生子多”。
所謂“人中深又直”是指人中（從鼻頭到上唇中心洼陷的區(qū)域）以深沉鼻直為佳，忌人中平扁，曲折。這種女子首要關(guān)于后代有很大的幫忙作用，能夠在關(guān)于子女的將來(lái)有很顯著的幫忙促進(jìn)作用，并且還會(huì)對(duì)老公也有必定促進(jìn)作用，正是“相夫教子之相”的規(guī)范之一。
11、目下潤(rùn)澤者，宜兒 “目下”一般是指眼下一指的區(qū)域，而“潤(rùn)滋”首要是指眼下一指的方位有肉且豐滿，膚色細(xì)膩亮光，忌眼下顯著的內(nèi)凹和膚色暗淡無(wú)光。有“目下潤(rùn)澤”的女子，首要?dú)w于“女貴子貴”的類型，即母親能夠?qū)蟠倪\(yùn)勢(shì)有很好的促進(jìn)及開運(yùn)的作用，所以這樣的女子關(guān)于后代有很好的幫忙作用。
寶寶起名大全 12、耳紅而圓者，貴婦 是依據(jù)雙耳來(lái)進(jìn)行評(píng)判的，在相學(xué)中，耳朵主家世、少年運(yùn)和健康壽數(shù)等方面，在這里說的“耳紅”，是指耳朵的膚色以光潤(rùn)為佳，忌蒼白、發(fā)烏等，而“圓”是指耳型的概括以圓潤(rùn)為佳，忌耳型凹凸、殘損等。這類的女子往往家世很好，并且在將來(lái)的日子中簡(jiǎn)略得到宗族、親友幫忙而錦衣玉食，歸于“貴婦之相”，并且在結(jié)婚后關(guān)于愛人子女的運(yùn)勢(shì)也有很好的促進(jìn)作用。
13、性緩氣柔者，福壽 所謂的“性緩氣柔”是從兩方面別離來(lái)說的，首要“性緩”是指性情上比較陡峭，不宜發(fā)怒、煩躁、焦慮等，這種女子一般在身體狀況上比較杰出，不簡(jiǎn)略有大的病痛纏身。而“氣柔”是指在女子說話攀談時(shí)口氣度假陡峭并且有必定的接連性，沒有聲音發(fā)粗或短音、忽高忽低等現(xiàn)象呈現(xiàn)，這種女子除了健康杰出以外，一般其他的命運(yùn)也比較旺盛，歸于有福之人，在各個(gè)方面都比較順利安穩(wěn)。
14、耳成概括者，賢婦 關(guān)于女子來(lái)說，“賢婦”是指性情溫順、長(zhǎng)于打理家事的女子，即所謂的“賢。
怎么從手相看一個(gè)女性是富有仍是赤貧
相術(shù)家以為：女性的手柔軟圓厚，肌膚細(xì)膩，像玉相同白，是十分貴的手相。假如再像筍相同直，或許是像苔癬相同潤(rùn)滑，命主福壽富有。 早年有個(gè)叫王克正的人，身后沒有兒子。在處理后事時(shí)，只要一個(gè)女兒燒香祭奠。陳摶入堂仰視，出來(lái)后對(duì)他人說：“王家的女兒，我看不清她的臉，但看到了她持香的手，是貴相。要是男人，必定能夠任翰林學(xué)士，輔佐朝政。是女子，出嫁后必定是國(guó)夫人。”后來(lái)，陳普公做了參知政事，沒有妻子，宋太宗說：“王克正本是江南舊族，有一個(gè)賢淑的女兒，你可娶她為妻。”陳普公就娶了她為妻，沒過多久，被封為郡夫人。
一般來(lái)講，手應(yīng)當(dāng)柔軟漫長(zhǎng)，關(guān)節(jié)滑潤(rùn)，指節(jié)要細(xì)，手指要長(zhǎng)，光潤(rùn)平直最好，假如是像槍桿相同后邊粗前面尖細(xì)，必定有福有壽。貴人的手指，柔軟細(xì)長(zhǎng)，不只日子悠閑，并且聰明美麗。假如是肌肉干燥，手骨粗陋外顯，青筋畢露，手指疏松漏氣，手指粗短，紋路凌亂如麻，必定愚蠢輕賤。 手相分掌相，紋相，氣相。也便是分看手骨血形狀，看紋路線路，看手的氣色幾種。以下是簡(jiǎn)略自查手相的幾種方法，能夠從中找到與自己手相對(duì)應(yīng)的斷言，來(lái)判別手相的富有貧賤。不過有一點(diǎn)要特別闡明，能手不如好面，好面不如好骨，骨好不如心好，心相才是相法的最高境地。歸根究底一句話，‘心術(shù)不正長(zhǎng)的再好，也不會(huì)有個(gè)好結(jié)局。1、手指細(xì)長(zhǎng)，樂善好施；2、手指粗短，鄙俗貪婪；3、手掌豐腴，有福有壽；4、手掌干瘦，貧窮減壽；5、規(guī)矩細(xì)滑，終身充足；6、粗糙堅(jiān)固，輕賤之命；7、細(xì)嫩溫香，富有悠閑；8、濕冷汗臭，凡俗粗俗；9、手指尖長(zhǎng)，聰明伶俐；10、手指短粗，魯愚笨濁；11、五指柔軟密不透風(fēng)，家財(cái)殷實(shí)；12、五指粗俗遺漏見光，捉襟見肘；13、五指柔嫩猶似春筍，狷介貴要；14、五指粗陋如同豬蹄，弱智弛禁；15、手指像蔥白相同潤(rùn)滑豐腴，畢生富有；16、手指像竹節(jié)相同干瘦粗硬，貧窮輕賤；17、手掌像雞掌相同又薄又硬，弱智貧窮；18、手掌像鵝掌相同大而有璞，勤勞充足；19、手掌潤(rùn)滑，命主有財(cái)；20、手掌粗澀，莽撞輕賤；21、手指圓厚似干姜，持家有方；22、手指干瘦似枯枝，理財(cái)無(wú)道；23、手掌方正四周拱起，家財(cái)充足；24、手掌細(xì)長(zhǎng)四周扁平，居家貧窮；25、掌中有痣智慧過人；26、手掌潤(rùn)滑細(xì)嫩，必主富有；27、手掌肉色光潤(rùn)，必主有錢；28、手掌蠟黃主貧賤；29、手掌青色主貧窮；30、手掌白色主輕賤。
★文章來(lái)自祖父筆記，未經(jīng)答應(yīng)不得轉(zhuǎn)載！★
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