一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，大眾日用不知，故正人之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來(lái)之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)意外之謂神。
夫《易》廣矣大矣！以言乎遠(yuǎn)則不御，以言乎近則靜而正，以言乎六合之間則備矣。夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉。廣闊配六合。變通配四時(shí)，陰陽(yáng)之義配日月，易簡(jiǎn)之善配至德。
子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，六合設(shè)位，而《易》行乎其間矣。成性存存，道義之門。”
圣人有以見(jiàn)全國(guó)之賾，而擬諸其描述，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見(jiàn)全國(guó)之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其儀式，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻，言全國(guó)之至賾而不憎惡也，言全國(guó)之至動(dòng)而不行亂也。擬之然后言，議之然后動(dòng)，擬議以成其改變。
祖父筆記文章，未經(jīng)答應(yīng)不得轉(zhuǎn)載!
隨機(jī)文章：