四柱又稱八字，是指人出世的時(shí)刻，即年、月、日、時(shí)。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表明年、月、日、時(shí)，如甲子年、丙家月、辛丑日、壬寅時(shí)等，每柱兩字，四柱共八字，所以四柱猜測(cè)又稱“批八字”、“測(cè)八字”、“八字算命”，也叫四柱推命。按照天干、地支陰陽五行特點(diǎn)之相生、相克的聯(lián)絡(luò)，估測(cè)人的吉兇禍福。
四柱猜測(cè)是我國(guó)公民聰明智慧的結(jié)晶，它是通過幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪淘沙和前史很多猜測(cè)學(xué)家不斷盡力重復(fù)實(shí)踐總結(jié)出來的名貴經(jīng)歷。古今中外很多實(shí)踐證明：四柱猜測(cè)不只具有共同奇特的超前猜測(cè)、超前反映的功用，并且有著極端艱深的科學(xué)理論和極為名貴的使用價(jià)值，以其強(qiáng)壯的生命力和科學(xué)性撒播至今，為國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者所注重。因而，四柱猜測(cè)學(xué)是科學(xué)，不是什么“封建迷信”，是辯證的唯物主義，不是“唯心主義”。有人說，自
己的命運(yùn)自己把握。實(shí)質(zhì)上看，這話是對(duì)的，但有必要以預(yù)知自己命運(yùn)怎么為條件。若不知道自己的命運(yùn)怎么，卻要把握自己的命運(yùn)，那僅僅一句廢話，是掩耳盜鈴。咱們猜測(cè)的實(shí)質(zhì)是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為規(guī)律，以人的出世時(shí)刻為根據(jù)而進(jìn)行命運(yùn)猜測(cè)的，是教人趨吉避兇的一門學(xué)科。
四柱推命這類測(cè)命方法之所以又稱星命術(shù)，是因?yàn)樗怯晒糯夹切g(shù)演化而來。古人以為六合是對(duì)應(yīng)的。地域神州的分配同星象是對(duì)應(yīng)的，蕓蕓眾生同星象是對(duì)應(yīng)的。構(gòu)成國(guó)際的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對(duì)應(yīng)。太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學(xué)說同星象學(xué)結(jié)合到一同。人的命運(yùn)由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，所以命運(yùn)不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時(shí)四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間聯(lián)絡(luò)所構(gòu)成……
八字(四柱)猜測(cè)底子是以這些理論為主要根據(jù)的，除本站的介紹之外，別的可參閱《淵海子平》等古籍常識(shí)及實(shí)踐中的部分常識(shí)，有些或許現(xiàn)已得到驗(yàn)證，有些還需進(jìn)一步驗(yàn)證，愿咱們各位愛好者在猜測(cè)中持續(xù)求證，以求去偽存真，宏揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化。
八字論命之術(shù)，在我國(guó)開展上千年，深得人心；其理論浩如煙海，議論紛紛。為便利命理愛好者學(xué)習(xí)，今刪繁就簡(jiǎn)，提綱攜領(lǐng)地介紹一翻，以使初學(xué)者輕松入門，略見一斑。
我國(guó)算命術(shù)簡(jiǎn)介
咱們一般所說的算命術(shù)即星命術(shù)。在當(dāng)今的我國(guó)社會(huì)中，因?yàn)槭芏嗄甑臒o神論及唯物論等干流思維的教育，很多人以為算命是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的糙粕，是古人受統(tǒng)治者宣傳的有神論思維的捉弄。其實(shí)這僅僅對(duì)星命術(shù)片面的觀念。因?yàn)樗麄儾⒉涣私庑敲g(shù)的底子及原理。
星命術(shù)一般會(huì)被以為是一種由算命先生依必定的奧妙理論計(jì)算別人命運(yùn)、人生的方法。其實(shí)是星命術(shù)的內(nèi)在遠(yuǎn)不止于此。
首要，星命術(shù)是古人的科學(xué)。古代人們沒有現(xiàn)代的科學(xué)理論及技能條件，面臨國(guó)際，他們看到了日、月、星斗、山川、河流，只能打開豐厚的幻想探究其奧妙，并將他們所知、所感、所想與變化莫測(cè)，難以予知的人生相聯(lián)絡(luò)，所以產(chǎn)生了星命術(shù)。應(yīng)該說星命術(shù)是古人探究國(guó)際，探究人生的科學(xué)，是一門學(xué)門。
其次，星命術(shù)是古人的哲學(xué)。國(guó)際觀和人生觀是哲學(xué)中的底子問題。而星命術(shù)正是古人對(duì)這些問題的答復(fù)。風(fēng)趣的是他們能將現(xiàn)代哲學(xué)派系中的敵對(duì)思維一致集結(jié)在一種學(xué)說之中。如他們以為國(guó)際是由金、木、水、火、土五行構(gòu)成表現(xiàn)了唯物論，而相命術(shù)自身又是以人的命運(yùn)由上天組織的唯心論，陰陽學(xué)說表現(xiàn)了辨證法，而各安天命明顯表現(xiàn)了形而上學(xué)的思維。 有些哲學(xué)問題，現(xiàn)在咱們?nèi)栽跔?zhēng)辯，所以星命術(shù)中孕育哲學(xué)觀念對(duì)咱們處理或澄清這些問題至今仍是有利用價(jià)值的。
最終，算命術(shù)與我國(guó)古代的藝術(shù)開展密切相關(guān)。正象遠(yuǎn)古的祭祀或求神典禮后來演化成了舞蹈，或象風(fēng)水術(shù)開展了我國(guó)古代建筑學(xué)及景象的審美學(xué)相同，星命術(shù)也對(duì)我國(guó)的文化藝術(shù)中某些類別有嚴(yán)重影響。從算命學(xué)的開展史咱們能夠知道，歷代文人墨客許多都是星命術(shù)的崇拜者及通曉者。星命術(shù)對(duì)他們的影響是多方面的。首要是心思方面，孔夫子就說過“存亡由命，富貴在天”的話。而《周易》更是星命術(shù)和文學(xué)史中的兩層經(jīng)典。在星命術(shù)最鼎盛的唐宋時(shí)期，我國(guó)人簡(jiǎn)直人人信命，人人算命。許多文學(xué)我們也對(duì)星命術(shù)學(xué)著書立說，對(duì)星命術(shù)的開展起了火上加油的效果。其次是文學(xué)構(gòu)成方面的。許多關(guān)于星命術(shù)的文學(xué)著作了成為了子孫了解和學(xué)習(xí)的手法。例如《易經(jīng)》，《論衡》等，時(shí)至今日仍是方興未已。
因?yàn)闅v代的不斷開展壯大，星命術(shù)中算命的手法也變得多種多樣，包含四柱推命、六爻猜測(cè)、梅花易數(shù)、袁天罡稱骨測(cè)命術(shù)、易卜算命、斷卦之法等。
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