問(wèn)：張教師能不能再進(jìn)一步把九霄玄數(shù)與數(shù)字化猜測(cè)口訣再解說(shuō)一下?
答：能夠，其實(shí)我在書(shū)中現(xiàn)已講了不少了，現(xiàn)在再進(jìn)一步給咱們解說(shuō)一下。
先講榜首、二訣：
“九霄玄數(shù)妙無(wú)量，外應(yīng)融入更神通。”
本門(mén)的數(shù)字化外應(yīng)，最大的特征是與九霄玄數(shù)猜測(cè)學(xué)親近結(jié)合，我給人測(cè)事的時(shí)分，往往先取直接外應(yīng)象意，然后再看數(shù)字群是什么象意，做到兩象或多象定一象，這樣做比較取一象而下斷語(yǔ)，或許會(huì)慢一點(diǎn)，可是準(zhǔn)確率卻會(huì)進(jìn)步許多。
下面我再舉例闡明一下我是怎樣把九霄玄數(shù)這些數(shù)字看作外應(yīng)的。丙戍年6月21日，酉時(shí)，一位女士來(lái)電說(shuō)她的孩子高考榜首自愿沒(méi)被選取，思維負(fù)擔(dān)很重，在家里飯也不吃，摔摔打打，誰(shuí)勸說(shuō)也不聽(tīng)，現(xiàn)在盼著第二自愿、第三自愿，第二自愿是河南，第三自愿是濟(jì)寧，不知是否能被選取。要是錄不著可就慘了，孩子恐怕思維受不住影響，要出事。
我對(duì)她說(shuō)沒(méi)問(wèn)題，第二自愿必定能被選取，應(yīng)該是河南，而且很快會(huì)來(lái)音訊。后來(lái)在26日申時(shí)，該女孩的姐姐打電話告知我她妹妹考到了河南鄭州。我為什么說(shuō)是河南呢?一、是由于合理此刻進(jìn)來(lái)一個(gè)男人，“男”與“南”諧音，我取了“南”字，隨即想“南”字取到了，“河”字的外應(yīng)在哪里?我一想，該男人從8位過(guò)來(lái)(我的大門(mén)在坤宮8位)，8在九霄玄數(shù)中代表河，河南的代號(hào)是8—7，所以我確認(rèn)第二自愿應(yīng)該在河南。二、此男人進(jìn)我屋后對(duì)我說(shuō)：你接著回來(lái)了?(該男人問(wèn)我的意思是：我昨日送你去的萊州，你今日當(dāng)即回來(lái)來(lái)了?)這句話與該女孩榜首自愿考不上曲阜，當(dāng)即到了河南有必定的暗示。
為什么我說(shuō)很快會(huì)有音訊?由于該男人來(lái)的很急，我又是站著接電話，我還沒(méi)放電話，他就走進(jìn)來(lái)了，所以是急象。我持續(xù)發(fā)掘信息，遽然想到來(lái)的人名叫張光亮(我的二弟)，是木火透明之象，是成功的類(lèi)象，已然木火透明晰，就會(huì)很快來(lái)音訊的。我還在持續(xù)找信息，張字有什么信息?我遽然想到“張”與“望”通義，“張望”為“看”，“張”在九霄玄數(shù)中為12，為眼，眼為看，所以連起來(lái)為“看到了光亮”。所以作出了以上的判別。這全部都在于游刃有余巧生鮮!在這個(gè)比如中，我把九霄玄數(shù)中的8和12兩個(gè)數(shù)字用作外應(yīng)類(lèi)象。其實(shí)我在許多猜測(cè)實(shí)例中都用到，咱們可仔細(xì)揣摩，不行蜻蜓點(diǎn)水。
再?gòu)牡乩臄?shù)字暗碼中看一下有什么隱秘，地利：11—6—21—10，1—10一組，10為女孩，為學(xué)識(shí)；1為文明，往里生，1又為靜象，安穩(wěn)之象，反數(shù)是7—4，木火透明，4為四天，4為李，7為熱，該女孩又姓李，叫立業(yè)，7受生，7又為聲望，相生相加7＋４＝１１，11為眼，4天后光亮在眼前。真是饒有風(fēng)趣啊!
第三、四訣：
“形似神似辨神形，只需同類(lèi)可追蹤。”
這兒講的是猜測(cè)中的取象，不能是風(fēng)牛馬不相及的象，象有形似和神似之分。形似和神似往往又很難嚴(yán)格地分隔。這也便是所謂的類(lèi)比規(guī)則，在外應(yīng)猜測(cè)頂用的比較多。咱們要很好地把握萬(wàn)物定象，融會(huì)貫通才干游刃有余。這兒的形似好了解，神似是指神韻，比如咱們對(duì)了解的人，并不必看他的面龐，他即使間隔你比較遠(yuǎn)，看他身子的后影，或走路的形象特征也能分辯出此人是誰(shuí)，這便是他的神韻。猜測(cè)術(shù)中講的神似也是這個(gè)道理。調(diào)查神似的功用咱們每個(gè)人都有，僅僅要不斷培育這種調(diào)查力，就會(huì)培育出一副尖銳的目光。關(guān)于同類(lèi)可追蹤的問(wèn)題，比如在100例中的98例中，我在蘇師家一早就起床了。這時(shí)我目標(biāo)從家里打電話問(wèn)我，外甥大麗要去四川上學(xué)，一向訂不著車(chē)票，讓我看一下什么時(shí)分能訂著?我說(shuō)今日該訂著，不過(guò)是硬座。成果當(dāng)日的確訂到了硬座車(chē)票。其時(shí)所取的外應(yīng)十分直觀，我發(fā)現(xiàn)蘇師的小孫女一會(huì)兒坐在了板凳上，板凳是硬座，我所以說(shuō)能訂到硬座，這就叫同類(lèi)可追蹤。從地利數(shù)字來(lái)看也能看到硬座的現(xiàn)象，如：11—1—14—5，其間的5是女，4是木，是方，是硬，往里看10—4一組10是少女，沖克4也是得到了硬座。從這兒看，學(xué)習(xí)九霄玄數(shù)，還能夠經(jīng)過(guò)數(shù)字群再看一下咱們的猜測(cè)是否正確，由于信息是同步的。
第五、六訣:
“欲斷應(yīng)期看時(shí)象，本宮不中看對(duì)沖”
在書(shū)中的189頁(yè)我已談到，斷應(yīng)期和數(shù)量是猜測(cè)術(shù)所尋求的最高境地，應(yīng)期和數(shù)量測(cè)的越準(zhǔn)，越讓人服氣。這是最難的事，所以古人定應(yīng)期也難定的很準(zhǔn)，所以往往說(shuō)近應(yīng)時(shí)日，遠(yuǎn)應(yīng)年月。這兒面也不外乎酌情揣度。所謂酌情，比如你給一個(gè)很年青又很健康的小伙子斷逝世應(yīng)期，遠(yuǎn)比給一個(gè)年邁病危之人斷應(yīng)期困難的多。假如你要測(cè)該人何時(shí)能抵達(dá)，首要要進(jìn)行理性判別：他乘的是什么交通工具?總旅程有多遠(yuǎn)?一般該什么時(shí)刻抵達(dá)?最早時(shí)刻該是何時(shí)，最晚該何時(shí)?然后再考慮路上是否順暢?接著再看呈現(xiàn)的外應(yīng)吉兇狀況，最終下猜測(cè)定論。上面講的合理中的“理”字，自身便是周易的領(lǐng)域，咱們應(yīng)該知道，任何一個(gè)事物，都是象、數(shù)、理三者的有機(jī)統(tǒng)一體，知其一，必曉其二，明其三。
舉一個(gè)比如闡明一下，丙戍年7月11日，淄博市一個(gè)叫賈廷志的學(xué)員要來(lái)學(xué)習(xí)，他抵達(dá)萊州時(shí)現(xiàn)已是過(guò)午兩點(diǎn)二十分了，我打電話叫王明廣接他，把賈廷志送上13路車(chē)。掛上電話后，我便想測(cè)一下賈廷志終究什么時(shí)分抵達(dá)我家(因只賈自己，天熱，故決議在家中給他講課)。我一看鐘，其時(shí)正是2點(diǎn)20分，過(guò)了兩點(diǎn)，就該是3點(diǎn)了，所以我開(kāi)始定為3點(diǎn)賈廷志能到我家。定好后，我又想萊州到我家假如全部順暢，40分鐘抵達(dá)我家該無(wú)問(wèn)題，所以定為3點(diǎn)到家的判別沒(méi)不堅(jiān)定，我接著看還有沒(méi)有可取的外應(yīng)，我看到我目標(biāo)正在拖地，拖地反映不出什么信息，剛想扔掉這個(gè)信息，我這時(shí)遽然看見(jiàn)我目標(biāo)拖完了地，把拖扒一會(huì)兒靠在了椅子旁，我順著扒桿一看，拖扒桿頭正指向正南方向掛著的虎畫(huà)，這時(shí)，我當(dāng)即想到虎為3。我接考慮是否還有信息可取?猛然間我又想到我家族姓王，王也為虎，為3，“王”字是三個(gè)橫畫(huà)被一個(gè)豎畫(huà)串起來(lái)的，也有相通之義。我接著又想到了山，為艮，艮象(〓〓)，艮為門(mén)象(椅子之象)，止象，抵達(dá)中止之象。所以這一連串的思維判別活動(dòng)，最終讓我下了定論：賈廷志3點(diǎn)鐘前抵達(dá)我家。所以我把以上的揣度進(jìn)程寫(xiě)到筆記本上等候驗(yàn)證。巧的是賈廷志走進(jìn)我的堂屋門(mén)時(shí)，一分也不多，一分也不少，正3點(diǎn)鐘。我自己也很驚奇。所以，我翻開(kāi)筆記讓賈廷志看，賈廷志也很覺(jué)共同。這兒面不講生克，純以象和理斷。在揣度進(jìn)程中，要不斷轉(zhuǎn)化系統(tǒng)，用散點(diǎn) 法，進(jìn)行發(fā)散型思維。
“本宮不中看對(duì)沖”一句，是宮位規(guī)則的運(yùn)用，在猜測(cè)中，宮位規(guī)則占有很重要的方位，用的也多。八卦無(wú)處不在，咱們置身其間。猜測(cè)時(shí)，視被測(cè)人物，工作發(fā)生地址，與猜測(cè)師所占的宮位聯(lián)系取用外應(yīng)，有時(shí)是同宮位，有時(shí)是對(duì)沖宮位，多在接連猜測(cè)中運(yùn)用。同宮位是指數(shù)字的本宮宮位，對(duì)沖宮位是指相反的宮位，用數(shù)字表明如下：1—7〓2—8〓3—9〓4—10〓5—11〓6—12沖一共是6沖。對(duì)沖的宮位象數(shù)是7，“7”是世界最共同的數(shù)字，凡事到了7，就有完盡、休止的意味。天干地支的擺放，順數(shù)到7位，會(huì)反沖榜首位。六十花甲子中取任何一位，當(dāng)榜首位到了第7位，就會(huì)呈現(xiàn)與榜首位“天克地沖”。對(duì)沖的效果規(guī)則十分遍及，能夠適用于任何開(kāi)展性的事項(xiàng)中。我在100例中的31例、34例、35例，113頁(yè)例二都用了宮位規(guī)則，學(xué)者可具體閱覽，仔細(xì)體會(huì)，在此不贅述.
第七、八訣:
“物有靈性可分合，象數(shù)并用是真經(jīng)”
這兒指出了各種物體都有靈性，這句話盡管聽(tīng)起來(lái)一般，但如你信任有靈性和不信任有靈性，大不一樣。俗話說(shuō)心誠(chéng)則靈。只需你信任萬(wàn)物都有靈性了，你就能與世界間的靈性(信息)交流。有時(shí)分你撲捉到的外應(yīng)一個(gè)接一個(gè)，而且一層深一層，讓你自己都感到驚奇無(wú)比。我仍是拿114頁(yè)第3例來(lái)說(shuō)一下。
其時(shí)王昱問(wèn)的是朋友父親的病況怎么，便是說(shuō)還有沒(méi)有醫(yī)治的必要了。他給的已知條件是該朋友的父親屬大龍，大龍?jiān)诰畔鲂?shù)中為5。在剖析的時(shí)分，我首要看了一下問(wèn)事的時(shí)辰，是戍時(shí)，戍為11，地利數(shù)字成象于腦際：11—5—5—11，象意是中心兩條龍，被兩頭的11圍克，無(wú)路可走之象。可是，此卦不是八絕卦，中心的兩個(gè)5，為風(fēng)，風(fēng)有蝕金之才干，所以給我的形象，病行是不行了，但一時(shí)刻還不能應(yīng)兇。我接下來(lái)就尋覓外應(yīng)，發(fā)現(xiàn)我目標(biāo)正用尖利的十八子水果刀將一大塊西瓜全部?jī)砂搿Ｎ疫@時(shí)就想這兒面有沒(méi)有信息可尋?猛然間，我想到西瓜在九霄玄數(shù)中為5，也為龍，刀為11，為天，為天兵天將，象數(shù)為11—5。我又想到這是一把名牌水果刀，叫“陽(yáng)江十八子”水果刀，十八子組合起來(lái)為李姓，(這就用上了物有靈性可分合一訣了)，傳說(shuō)天上的天兵天將中，姓李的叫李靖，十八子是李靖的孩子，有個(gè)叫哪吒，曾在江海中游玩時(shí)(“陽(yáng)江”與“洋江”諧音)與龍王的兒子打架，殺死了龍王的一個(gè)小龍子，所以李靖與龍王兩家結(jié)有冤仇。這就構(gòu)成李靖的孩子(也能夠說(shuō)天兵天將)殘殺龍的一幅現(xiàn)象。接著，我又想還有沒(méi)有信息可找了呢?我遽然又想到一位白叟后天要去9位，票現(xiàn)已買(mǎi)到了(通行證)，可是今日是初五日，票是初七日的票。9位，在九霄玄數(shù)中代表西南、陰宅、土丘，白叟去的當(dāng)?shù)赜置痢?這兒不作回答，課堂上解說(shuō))，我覺(jué)得這個(gè)外應(yīng)與所測(cè)之事太相同了，所以作為重要外應(yīng)，這也是“象數(shù)并用是真經(jīng)”口訣的運(yùn)用。所以，我就告知了王昱：其父之病治不好了。
后來(lái)證明所測(cè)正確。可是在應(yīng)期上呈現(xiàn)了一點(diǎn)失誤，不過(guò)原因也找出來(lái)了，原因是其時(shí)要去9位的白叟盡管買(mǎi)好了去9位的票，但票還沒(méi)拿到手，初五買(mǎi)到票，初七才啟航走的，所以應(yīng)期拖長(zhǎng)了一點(diǎn)。
關(guān)于應(yīng)期的揣度，古人有這種說(shuō)法：行走之人問(wèn)占，應(yīng)驗(yàn)敏捷。坐著之人問(wèn)占，時(shí)刻加倍。站著問(wèn)占在于二者之間。但這又要有變通，酌情揣度。需求不斷堆集經(jīng)歷。關(guān)于這個(gè)比如來(lái)說(shuō)，假如告知他“本月之內(nèi)就十分風(fēng)險(xiǎn)”好像更好一些。
問(wèn)：“細(xì)想何物先入眼?觀其動(dòng)態(tài)聽(tīng)其聲。”請(qǐng)教師再講一下。
答：這兒的“細(xì)想”二字，是強(qiáng)調(diào)了一個(gè)心靜。宋代文人蘇洵，從前對(duì)怎么做武官，談了一番見(jiàn)地，他說(shuō)：為將之道，領(lǐng)先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后能夠制好壞，能夠待敵。”
用俗語(yǔ)說(shuō)，便是要沉得住氣，靜得下心。心靜與細(xì)想親近相關(guān)，只需心靜才干細(xì)想，只需細(xì)想才干斷事入微，入情入理。在心靜的前提下，要找先進(jìn)入你眼皮的信息，這也叫“先入為主須直取”，接著調(diào)查這先入眼的事物有什么動(dòng)態(tài)和動(dòng)態(tài)或許他宣布何種聲響，再進(jìn)行詳盡判別。有時(shí)分，從一個(gè)聲響中即可斷事，如喜鵲報(bào)喜、烏鴉報(bào)愁，清脆悅耳的聲響為調(diào)和吉利，煩悶哀痛的聲響為阻力和陰險(xiǎn)等。有時(shí)憑其一個(gè)動(dòng)作即可斷事，如“搖頭擺手事不成，答應(yīng)合掌可成功”等。猜測(cè)師有必要眼觀六路，耳聽(tīng)八方。可是，有的猜測(cè)師外表看并不象是反映很敏銳，具體案例，這兒不再例舉，我在100例中有許多，咱們可查閱。
問(wèn)：張教師再把“如能成字以字解，假使成卦更輕松”兩句口訣講一講吧?
答：這兒首要講了字形也能夠測(cè)事，191頁(yè)現(xiàn)已講過(guò)一些了，在《耳、目、心三要訣》中也講了許多。那么為什么說(shuō)漢字也能夠用于猜測(cè)呢?這要從漢字的發(fā)生談起。作為人類(lèi)文明的標(biāo)志物 文字，最早是從符號(hào)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。例如八卦中的符號(hào)：乾三連(〓〓)、坤六斷(〓〓)、震仰盂(〓〓)、艮覆碗(〓〓)、離中虛(〓〓)、坎中滿(〓〓)、兌上缺(〓〓)、巽下斷(〓〓)。當(dāng)符號(hào)和人的思維結(jié)合而變成文字后，其帶給人類(lèi)的震懾力徹底能夠用“驚天動(dòng)地”來(lái)描述。相傳我國(guó)文字的創(chuàng)造者叫倉(cāng)頡，在前史中他一向遭到人們的頂禮膜拜，可看出人們對(duì)文字的敬畏和崇拜之情。從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的漢字系統(tǒng)〖CD2〗甲骨文來(lái)看，它盡管主要為占卜服務(wù)，記載占卜的兆語(yǔ)，但文字本好像并沒(méi)有參加這種精力活動(dòng)。
但很快漢字能拆能合的特性引起了人們的留意，而這種能拆能合的特性是由漢字共同的結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的。咱們知道，漢字開(kāi)始是一種象形文字，后來(lái)開(kāi)展成一種意音文字。最早的漢字簡(jiǎn)直都是象形字，如日、月、山、水、牛、馬、人、子。很快的，象形字無(wú)法滿足需求，就有了指事字和會(huì)含義。所謂指事字，便是在象形字上加上一橫、一點(diǎn)等符號(hào)，成為一個(gè)新的字，如：“本”字是“木”字下加一橫，表明樹(shù)的根部；“刃”字是“刀”字旁加一點(diǎn)，表明刀刃。而會(huì)意字是將兩個(gè)以上的象形字合寫(xiě)，成為一個(gè)新的字，如：“明”字是“日”字和“月”二字合寫(xiě)，表明光亮；“解”字是“角”、“刀”、“牛”三字合寫(xiě)，表明用刀分化牛角。不過(guò)，指事字和會(huì)意字的數(shù)量仍然有限，所以形聲字便應(yīng)運(yùn)而生。所謂形聲字是指用一個(gè)或幾個(gè)字作為一個(gè)部件，表明字義(即形部)，用一個(gè)字作為另一個(gè)部件，表明字的讀音(即聲部)，兩個(gè)部件合起來(lái)組成一個(gè)新字，如：“樺”字中的“木”字表明該字與樹(shù)木有關(guān)，“華”表明該字的讀音；“聾”字中的“耳”字表明該字與耳朵有關(guān)，“龍”表明該字的讀音。由于形聲造字法最為簡(jiǎn)潔有用，所以形聲字在漢字中一向占有很大的份額。據(jù)統(tǒng)計(jì)，甲骨文中形聲字約占總數(shù)的40%；在許慎的《說(shuō)文解字》所載的近一萬(wàn)個(gè)小篆中，形聲字約占80%；而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，形聲字占漢字總數(shù)的90%以上。別的需求指出的是，簡(jiǎn)直全部的象形字都是獨(dú)體字，而簡(jiǎn)直全部的指事字、會(huì)意字和形聲字都是合體字。
從上面的介紹咱們能夠看到，簡(jiǎn)直95%以上的漢字能夠拆借為兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字。跟著漢字形體的漸趨安穩(wěn)，人們也很快發(fā)現(xiàn)了漢字這個(gè)風(fēng)趣又多少有點(diǎn)奧秘的特性，聞名的《左傳》中就有經(jīng)過(guò)拆合文字的辦法來(lái)解說(shuō)文字的記載：止戈為武皿蟲(chóng)為蠱可見(jiàn)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們現(xiàn)已能用拆合漢字的辦法來(lái)解說(shuō)漢字了。講以上常識(shí)并非讓咱們都成為一個(gè)拆字大師，主要讓咱們知道任何事物都有靈性，漢字也相同有靈性，只需與咱們所測(cè)的事親近干系，形似神似，咱們都能夠隨手拈來(lái)，為我所用，參加猜測(cè)。
“假使成卦更輕松”這一句，便是指八八六十四卦的卦象。每個(gè)學(xué)習(xí)易學(xué)的人，都應(yīng)該懂六十四卦，與蘇教師的一百六十九卦比較，六十四卦盡管陳舊一些，但古為今用，六十四卦仍然是猜測(cè)術(shù)中最常用最基本的猜測(cè)辦法。所以學(xué)外應(yīng)猜測(cè)術(shù)也不能扔掉不學(xué)。對(duì)六十四卦把握的精熟，對(duì)外應(yīng)猜測(cè)也有很大的協(xié)助。例如，辰時(shí)見(jiàn)貓，卦為風(fēng)山漸，辰時(shí)為5，為風(fēng)，貓為虎，為3，為山，所以叫風(fēng)山漸，是龍虎相斗的現(xiàn)象。水灑于地，是水地比卦，是破財(cái)之兆，因水為財(cái)。象我100例中的100例，小女子問(wèn)母何時(shí)歸，我看到女孩將筷子放到碗上，筷子為木為震，為雷，碗為兌為澤，所以卦名叫雷澤歸妹，是歸魂卦，其母親又是我的弟妹，既是歸妹，當(dāng)然很快就會(huì)回來(lái)的。100例中的11例，工程被他人包去了，實(shí)踐是水地比卦，也是財(cái)迷路了的卦象。你了解了卦的象意就行了，沒(méi)有必要必定尋求是個(gè)什么卦。
問(wèn)：張教師能不能把最終兩句口訣再具體闡明一下?
答：“全部外應(yīng)都難取，翻開(kāi)暗碼能通靈”這是十四句口訣中的最終兩句。我這個(gè)人是重實(shí)踐的，有些講外應(yīng)的人，為了兜銷(xiāo)自己的“真貨”，說(shuō)什么猜測(cè)進(jìn)程中不行能找不到外應(yīng)，這真有點(diǎn)吹破天的氣勢(shì)!俗語(yǔ)說(shuō)：圣人難答三句問(wèn)，況且說(shuō)這種話的人還不行能是圣人!
世上有萬(wàn)物，人有萬(wàn)事，你知道他人能問(wèn)什么事?竟敢說(shuō)如此鬼話!關(guān)于說(shuō)這種鬼話的人，我也敢說(shuō)句鬼話：我能夠提出十樣工作，讓你一件都測(cè)不對(duì)，不信能夠試一下。我這句口訣，便是說(shuō)在咱們什么外應(yīng)都難以取到的時(shí)分，你無(wú)妨把九霄玄數(shù)的地利暗碼翻開(kāi)來(lái)看一下，或許你會(huì)取到相關(guān)的外應(yīng)。我曾經(jīng)談過(guò)，九霄玄數(shù)中的13個(gè)數(shù)字就包容了世界間的萬(wàn)事萬(wàn)物，它是世界的暗碼(代號(hào))。它山之石能夠攻玉，在找不到外應(yīng)的時(shí)分，為什么不憑借九霄玄數(shù)呢?我在口訣最初就說(shuō)“九霄玄數(shù)妙無(wú)量，外應(yīng)融入更神通”，由于經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)刻的研討和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)九霄玄數(shù)中的每個(gè)數(shù)字不但能作為數(shù)字集體來(lái)運(yùn)用(其實(shí)在九霄玄數(shù)中也叫地利斷卦)，還能夠獨(dú)自運(yùn)用。由于這些數(shù)字運(yùn)用起來(lái)十分便利，用常了在腦際中能當(dāng)即成構(gòu)成景成象，不必?fù)u銅錢(qián)起卦，十分近似外應(yīng)信息，所以我也把它歸入外應(yīng)的領(lǐng)域。在這兒，我又用了“或許你會(huì)找到相關(guān)的外應(yīng)信息”，為什么用“或許”而不必“必定”二字呢?這是由于每個(gè)人斷卦的水平不同，所以對(duì)卦象、卦意的了解也有收支，不是肯定的。我最不擁護(hù)把話說(shuō)的太滿。咱們畢竟是人，不是神仙嘛!關(guān)于這兩句的使用實(shí)例，在《通靈術(shù)》中的192—194頁(yè)已有臚陳，在此不再舉例。
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