五行五行學(xué)說是探究自然規(guī)律、洞悉萬物改變的一套符號(hào)和信息體系，也是中華文化的根底理論體系，如古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽(yáng)五行學(xué)說的幫忙下發(fā)展起來的。并在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，日益遭到中外學(xué)者的注重。 我國(guó)古代思想家以為，國(guó)際是物質(zhì)的，物質(zhì)國(guó)際在陰陽(yáng)二氣效果的推進(jìn)下，構(gòu)成木、火、土、金、水五種最根本的元素，繼而構(gòu)成了整個(gè)物質(zhì)國(guó)際。這五種物質(zhì)彼此繁殖、彼此限制，處于不斷的運(yùn)動(dòng)改變之中。中華文化的中心是“中和”二字，只要五行平衡調(diào)和，萬物才干調(diào)和有序，興隆興盛。因此五行起名的原則是平衡五行。 按此理，我國(guó)古代的易學(xué)大師，把漢字的根本筆劃和部首分成了金、木、水、火、土五種類型，詳細(xì)分類如下： 木型根本筆劃和部首：丨、乙、ㄗ、艸、三等。 火型根本筆劃和部首：丿、ㄨ、忄、心、火等。 土型根本筆劃和部首：一、ㄅ、阝、扌、幺等。 金型根本筆劃和部首：ノ、口、幾、刀、戈等。 水型根本筆劃和部首：亠、冫、氵、辶、月等。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 依照五行來給寶寶起名，就是以八字平衡為中心，依據(jù)孩子的生辰八字，計(jì)算最適合的五行，在名字中，運(yùn)用相應(yīng)五行的字。 五格五格剖象法是現(xiàn)在較有影響的一種取名法。在公元1918年頭，由日本學(xué)者熊崎健翁依據(jù)我國(guó)《易經(jīng)》的數(shù)理學(xué)說，對(duì)名字學(xué)進(jìn)行較為體系的收拾后創(chuàng)建。 它主要是運(yùn)用陰陽(yáng)五行相生相克的道理，將人的名字依照《康熙字典》中的繁體字計(jì)算出筆畫，依照必定的規(guī)矩進(jìn)行加減，得出五格數(shù)理聯(lián)絡(luò)。其間，天格乃先人留下來的，其數(shù)理對(duì)人影響不大。地格代表自己的前運(yùn)（以38歲為邊界）；品格是自己的主運(yùn),是整個(gè)名字的中心點(diǎn)；外格是命運(yùn)的靈力；總格是自己的后運(yùn)，主中年至晚年的命運(yùn)。其間天格、地格、品格合稱“三才”。然后再對(duì)照《五格數(shù)理表》，來調(diào)查名字所暗示的含義，決議這個(gè)字是否選用。 在名字學(xué)界，有些起名學(xué)派以為五格起名法沒有科學(xué)依據(jù)，選用片面夸張五格起名法的辦法對(duì)它進(jìn)行反證。咱們以為，任何一個(gè)起名辦法都有局限性，五格剖象法也不破例。它主要是簡(jiǎn)略剖析名字對(duì)命運(yùn)的大致影響趨勢(shì)，比較大略，也無法完成與實(shí)際的一一對(duì)應(yīng)。例如名字相同的人，命運(yùn)不同的舉目皆是。這些都是單一名字學(xué)說局限性的最直觀證明。因此起名字的時(shí)分，只看五格肯定是過于片面，應(yīng)該一起歸納考慮八字五行和五格。
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