關(guān)于陰宅風(fēng)水的坐向講究
陰宅風(fēng)水朝向宜前朱雀起舞,后有玄武垂頭,左有青龍彎曲,右有白虎馴俯,形來勢止,前親后倚,賓主相登,左右相等的圍及格式的朝向。假如在群山之中有一山獨(dú)高，山前有水庫，周圍左右有群山朝來，山頭朝向山峰高處，這叫拜師山，可在主峰下安穴，向口瞄準(zhǔn)水庫或湖泊，此地多出將帥之才。
陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴攀緣山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢，看山在哪里住，水在哪里合。看山勢來脈，尋求落脈結(jié)穴的場所，這便是所謂望勢尋龍和證穴；實(shí)踐便是尋覓山脈盡端，大約說是山勢中止不再延伸的場所，一般是山坡或高阜。陰宅風(fēng)水在選址上最正視風(fēng)水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有必定的格式放置和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與天然山川景象天衣無縫，到達(dá)極為巨大完善的境地。以期到達(dá)天人合一的諧調(diào)與公約。因而在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的修建，應(yīng)該同其周圍環(huán)境、景色融匯在一起，到達(dá)依山為穴的境地。衡量四面山水格式，即龍、砂、水格式，擇定明堂及穴道，裁成南向?yàn)檎⒕又袨樽稹⑺闹辽剿P繞有情的種種意象，尚有賴風(fēng)水選定“山向”，即結(jié)構(gòu)明堂的縱軸線，后對來龍，前向案山。山向選定最重朝案，尤其是秀應(yīng)之山，以秀應(yīng)之砂在左，則穴宜向左，秀應(yīng)之砂在右，則穴宜向右，必以近案有情為主。曾經(jīng)后照顧的縱軸線為準(zhǔn)并左右衡量，俾使左崇而右實(shí)，右勝而左殷。即左右內(nèi)幕相等，再結(jié)構(gòu)橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴道地址。以穴法而論，定山向及穴道后，尚須開挖驗(yàn)土之探井，在天十道之處或穴道上所挖者，概稱金井。
陰宅風(fēng)水朝案穴區(qū)前中軸線上近對淺崗和遠(yuǎn)對峰巒，風(fēng)水上謂之近案和遠(yuǎn)朝，此兩處山崗必需是：案如朱紫幾席，可俯而憑也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望無際，有近案則易野之氣為之一收。這種案山和朝山遙對塋苑（風(fēng)水）背障山巒，增加了中軸線前后的照顧、烘托和回視對景的作用。如東陵有許多帝陵都是：后有大山以為靠，前有金星山以為照。案山也最好是中心高，兩旁稍低。風(fēng)水水法對局勢景象方面也很嚴(yán)重，在風(fēng)水外表中說到“風(fēng)水之法，得水為上”，未看山時(shí)先看水，有山無水休尋地，山主靜、水自動(dòng)，是互為比照和彼此烘托的。水當(dāng)然指活動(dòng)的水，來宜曲水向我，去宜回旋扭轉(zhuǎn)顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者，謂水于穴眷戀有情也，也便是最避諱“直沖走竄，激湍陡瀉”。這是聯(lián)系景象作用。在風(fēng)水外表中還講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甜美清冽。
陰宅風(fēng)水坐向與水口傾向聯(lián)系
坐壬子向丙午水不行出庚申坐癸向丁水不行出卯立陽卦來水避八煞細(xì)目請來算卦街找景智展望
立陽卦來水避八煞怎么注釋
丁酉亡命陰宅坐向最好選定
適用、利便、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮便是好風(fēng)水，用這些規(guī)范去衡量，即真實(shí)，又便于把握。和以上觀念契合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀念相背，風(fēng)水反面詮釋。今世小區(qū)成套的房戶是按適用、利便、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮的理念設(shè)想、規(guī)劃、修建，就只能按這種設(shè)想、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是驢唇不對馬嘴。怎么選定、置辦房子，以各人的心向?yàn)橹鳌Ｐ南蜃顕?yán)重的符號便是“喜愛”。各人喜愛不同，喜愛便是好風(fēng)水。不喜愛，走到哪個(gè)場所，心境就約束，甚至不舒暢，這樣的場所再好也是他人的好場所，不是事主需求的好風(fēng)水。
什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水便是心態(tài)均勻；無貪、無欲、無奢望、無意外企求便是好風(fēng)水。
養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房子疑問的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子必定與風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水的片面條件是人的腦筋根底；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相得益彰，定然影響到孩子的身心開展。
風(fēng)水便是準(zhǔn)確選定寓居地勢。自己在上百處遺址中的定論以為：那兒大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事痕跡特性，應(yīng)顯著有必定的羅盤文明意義，但底子是一票否決，是地勢和條件約束，沒有留下連續(xù)的種群。自己在實(shí)際中找到的案例是，地勢不合法，日子、制作條件缺少，風(fēng)水理氣、羅盤用事好像兒戲，毫無意義。因而自己才有：“適用、利便、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮便是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)視點(diǎn)考慮更有利”的定論。曾經(jīng)許多地段無法建房，當(dāng)今有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房子，優(yōu)質(zhì)的修建材料克服了殘次地勢的約束。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水意義，也代表年代在前進(jìn)，科學(xué)給人類帶來史無前例的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光的年代，只能選定背風(fēng)向陽的低凹地段，房子不行以高，只能矮。低洼、矮小有一底子缺點(diǎn)便是暗淡濕潤，通風(fēng)條件差、濕潤而枯燥功用差和氣氛質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，徹底有或許使房子修建向高處走，巨大修建成為或許，巨大、高處顯著亮堂、通風(fēng)枯燥功用好。比如臺形高臺地段，曾經(jīng)因?yàn)榻ú牡募s束，不適用建房，當(dāng)今有建材的優(yōu)勢，不只可以建房，并且從某些方面如亮堂、氣氛流轉(zhuǎn)和防水患功用的視點(diǎn)考慮，比凹地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水好壞，不決意于某一狹小地段的天然風(fēng)水，而決意于在全體天然地輿風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)地位的、操縱這個(gè)城市的政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水和人文地輿風(fēng)水。而其間政府便是最模范的政治風(fēng)水特性。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地本來有一個(gè)鄉(xiāng)級政府在河流的彼岸。因?yàn)檎畽C(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流彼岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭亲畲蟮纳啼仯瑯?gòu)成了一條小小的熱烈販子。因?yàn)榉N種原因，鄉(xiāng)級政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那兒當(dāng)即發(fā)現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家最大商鋪，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，悉數(shù)堅(jiān)持不下去，后來留下的三家小店，每家的情況也僅僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局勢，再無往日的榮華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級政府，沒有自力的財(cái)政功用根底，其影響才華帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有自力方案功用和財(cái)政功用的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)難以想象就更大。由此案例也可以引申：決意一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在天然地輿風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水和人文地輿風(fēng)水。政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水、人文地輿風(fēng)水和天然地輿風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完好意義上的風(fēng)水。
城市，顯著在更大層度上已脫節(jié)人類對天然地輿風(fēng)水的依靠。興旺的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)相同布滿的路途，已到了無所不及的境地，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便當(dāng)，不存在象古代對單純水力的依靠和行使的約束。自來水的完成，徹底克服了逐水草而居的實(shí)際。電、氣的完成，克服了對單純天然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其他人為要素的完成，這些條件的完成，徹底脫節(jié)了人類對天然地輿風(fēng)水的依靠，也有力地證明科學(xué)更奇特的實(shí)際。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生計(jì)的條件。第二是更優(yōu)秀的人類生計(jì)條件。第三、盈利、生意，也便是選定生意上的優(yōu)秀條件。多用科學(xué)腦筋思想。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水怎么？——回覆是：便是今世科技的亮點(diǎn)，也便是今世科學(xué)技能的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房子嗎？沒有自來水，那兒有水嗎？沒有水，那兒能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就僅僅水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿意人的生計(jì)、日子條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回覆是：有管道橫穿自家院子上方，假如處理不合理，影響視野和漂亮。管道通過有阻礙往后空間再行使的或許（比如房子再造加高就存在阻滯），還有一個(gè)管道技能性疑問（如管道技能功用不及，有安全隱患），這些都是歸于影響到風(fēng)水的一種要素。其他意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用今世科學(xué)考慮更能介紹和說清疑問。
風(fēng)水的本性用今世漢語表達(dá)便是：締造、選定具有更杰出的生計(jì)條件、生計(jì)優(yōu)勢；合理行使天然客觀條件和規(guī)則；契合規(guī)整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生的關(guān)鍵；契合力學(xué)、科學(xué)道理；契合知識、邏輯，便是好風(fēng)水。不存在使人隱晦的特別隱秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，本性便是準(zhǔn)確選定杰出的天然條件，習(xí)慣人類生計(jì)。不適用人類生計(jì)的場所，自己從見過的上百處遺址中的定論是：人類在那兒已被徹底陶汰，沒有再連續(xù)種群到今日。風(fēng)水夸張的便是有利、利便、適用，是更好地適用人類生計(jì)和日子。用傳統(tǒng)風(fēng)水外表，切入今世修建規(guī)劃渠道，只怕是盲人摸象，用今世高科技能規(guī)劃外表切入傳統(tǒng)風(fēng)水渠道應(yīng)揮灑自如。對風(fēng)水要有準(zhǔn)確分化：比如植物，可以凈化氣氛，點(diǎn)綴環(huán)境，這些能激動(dòng)聽的身心健康，也便是植物有旺風(fēng)水優(yōu)點(diǎn)。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需求花消醫(yī)藥費(fèi)用，也便是植物有旺財(cái)?shù)淖饔谩目茖W(xué)、正面分化更能介紹疑問。比如高層氣氛好，衛(wèi)生好，這是首要的。頂層，防滲漏，防雷擊的辦法要有力，當(dāng)然還存在其他需求留心的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提示從多視點(diǎn)考慮，技能層面的事，今世科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)修建是以中心中軸對稱外表為主。今世修建，以適用、功用為主。二者根底不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)陳舊修建根底上開展起來的陳舊風(fēng)水外表根底，就象舊式馬車駕馭技能，能用于輔導(dǎo)駕馭今世轎車嗎？古代以天然風(fēng)水為主，今世城市以人為風(fēng)水為主，二者根底也徹底不同，怎么能堅(jiān)守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回覆是：利便、舒暢、衛(wèi)生、安全便是好風(fēng)水。反之便是壞風(fēng)水。
又如：過門磚開裂影響風(fēng)水嗎?——回覆是：惹起房子可靠性改變和結(jié)構(gòu)性阻礙，就會(huì)影響到房子風(fēng)水。房子的風(fēng)水，首要便是房子的適用性、耐用性和安全性，也便是房子的使用壽數(shù)。
陽臺前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會(huì)有利的工作，不會(huì)影響風(fēng)水；惟有對人類社會(huì)有害的工作，甚至有害的工作，才會(huì)影響風(fēng)水。陽臺前放消防箱，無波折各種舉動(dòng)，是對房子安全起保駕優(yōu)點(diǎn)的，不或許會(huì)阻礙風(fēng)水，是有利于風(fēng)水。
用規(guī)整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生的規(guī)范去區(qū)分評價(jià)考量各種事物。契合規(guī)整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生，便是好風(fēng)水。相反，就會(huì)賴事，便是壞風(fēng)水。風(fēng)水局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。風(fēng)水再好，中心必需是要更好地適用人類的寓居日子和制作舉動(dòng)。如：主臥的門開在布景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回覆是：主臥的門開在布景墻上涵義、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揚(yáng)。正大的道理為：合理、漂亮、適用、利便、安滿是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)方位？——以利便、適用為準(zhǔn)。假如左面適用、利便就安左面，右邊適用、利便就安右邊。假如門關(guān)安上不利便、不適用，就不要裝置門關(guān)，叫多事，自找煩難。凡是不利便、不適用、絆手絆腳、自找煩難的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的意義是：合理策劃布局，在繁復(fù)中見精力。便是要有一致整齊規(guī)范規(guī)范，整齊齊截，不行以七零八亂。今世城市和屯子中，那些紊亂修建，彼此抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的視點(diǎn)論，零亂無序，從實(shí)際上看，哪里存在更多赤貧和貧窮。如：我家本來是東大門，當(dāng)今改成南大門，可是西邊局勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，并且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回覆是：地勢不整齊、不規(guī)范。要對地勢進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。當(dāng)今的情況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對稱：對稱的中心本性內(nèi)容是要有中心和要點(diǎn)；由房子的有中心和要點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和要點(diǎn)，也便是人道要有主心骨，不行以是模糊蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)真實(shí)便是對稱外表，是受天然和人體美的勸導(dǎo)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些視點(diǎn)考慮，人體真實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一首要美學(xué)特性便是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)修建中表現(xiàn)的底子中心便是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取均勻。
必需：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必需求，不是有余，是不行匱乏的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，本性意義不大；沒有，對正常日子沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必需，服無于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換方位也不適用，也就說，必需是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒暢、喜愛、賞識，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間睡房影不影響風(fēng)水？——回覆是：此類疑問以是否需求、必需作為衡量風(fēng)水好壞的規(guī)范。家中磨砂玻璃是家中房子和家具的必要裝備構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置可靠、安全，不影響風(fēng)水。惟有磨砂玻璃不是家中房子和家具的必要裝備構(gòu)件，是有余裝備構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不行靠、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
適用：比如窗戶只能在哪里，采光作用好，便是好風(fēng)水。放其他其他方位采光作用差，或底子就不采光，真實(shí)便是壞風(fēng)水。又如：打井水井方位拔取，用風(fēng)水理氣的辦法方位選得再好，但假如不出水，白搭無功，徹底失利意義，因而打井必需首要選定確保能出水的方位，這便是適用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價(jià)值。假如沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不行以靠窗，不安全。把古今中外歷代悉數(shù)皇帝的錢都找來掛上也不處理疑問。在這個(gè)疑問上，裝置防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。又如：睡房內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么欠好?回覆是：物品能放在它應(yīng)該放的場所，必定最好。睡房內(nèi)放個(gè)浴桶，必定不是浴桶該放的場所。但工作老是有常就有變，在變通行事更適宜的情況下，只需不影響、阻礙正常通行和舉動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在睡房內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)艙位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門，請教大師，封那兒，留那兒做門好？——回覆是：我不在現(xiàn)場，不行以必定回覆，只能準(zhǔn)則回覆：一、利便出入。二、依據(jù)房子空間和房子用處(也便是根椐房子籌辦做什么），本著合理行使空間、利便適用的準(zhǔn)則，二者歸納考慮門裝置那一邊。
末端關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其他不同的傾向去了解和界說：
為了不風(fēng)險(xiǎn)失利、受災(zāi)確事主的自尊心，為了不往失利、受災(zāi)確事主的傷口上撒鹽，為了不往失利、受災(zāi)確事主的心頭上扎針，給予這些人合理的生理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“讓步臺階學(xué)”。許多顯著是片面失誤變成悲慘劇，許多分明是片面“百般無法”的悲慘劇，假如再從片面上找原因，無疑對事主的生理是一種再次風(fēng)險(xiǎn)，而悲慘劇事主往往對悲慘劇的產(chǎn)生老是耿耿于懷，不行以釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)老是會(huì)扶引人們從客觀外界找原因，便是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”界說中找到合理的注釋，真實(shí)也便是誘導(dǎo)事主找一找合理“下臺階”的理由，解悶事主心頭的痛傷。風(fēng)水的這種幫人“找臺階”辦法，從客觀上評價(jià)，也可以起到必定層度的對某種生理放心的優(yōu)點(diǎn)，但從風(fēng)水學(xué)開展的視點(diǎn)論，具有極大的負(fù)面消沉優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙、攪擾個(gè)人片面起勁和斗爭，構(gòu)成風(fēng)水學(xué)的成果老是失利。
為了將片面職責(zé)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“無賴無法術(shù)”。如分明是貪婪納賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以界說為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；分明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可界說為“財(cái)殺并見而遇鬼”。總歸，事主“無過”，而是風(fēng)水“犯錯(cuò)”。這種把片面職責(zé)導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到平緩腦筋包袱、滿意某種虛榮心的優(yōu)點(diǎn)；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個(gè)人片面傾向找原因，不從個(gè)人片面傾向起勁，而把職責(zé)向其他傾向推托，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大害處、過錯(cuò)和軟肋。
由此又聯(lián)想到其他其他場景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一名心愛的母親帶著自己心愛的法寶在室外嬉戲，法寶不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親快將法寶扶起來，疼愛地愛憐著又悄悄拍了拍法寶身上的塵埃，然后，這位心愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這活該的地頭，害得我的法寶摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛的法寶張開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，必定要挖掉”。因而那位心愛的母親帶著心愛的法寶回家找鋤頭去了。這便是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)描寫和縮影。
我家祖墳坐北朝南，西朔方十米內(nèi)有口井中心有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于必定能出“皇帝帝皇”的風(fēng)水寶地，墳場西北十米遠(yuǎn)有井必定風(fēng)水有影響。原因是關(guān)于皇帝帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的方位，任何場所稀有不對，都會(huì)萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像必定目不忍睹。關(guān)于平民百姓來說，墳場那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得出生入死，原因是平民百姓自己就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會(huì)產(chǎn)生出生入死的事。因而人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真實(shí)懂得什么是“風(fēng)水”這二字的意義，最好去我國的西北大沙漠和高原去親自體會(huì)一段日子，親自感悟，才華感想到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無火食，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和悉數(shù)生物均無法生計(jì)；比照之下，我國的東南邊的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，開展出心愛的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真實(shí)動(dòng)力——那惟有水；當(dāng)今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)必定飽滿層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠地，朝氣蓬勃。到了高海拔區(qū)域，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔區(qū)域的氣氛是多么的迷人，也就會(huì)想到氣氛——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
風(fēng)水，也便是某種忌諱。我國人有我國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。我國人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國人的特定忌諱不必定叫風(fēng)水，但不便是外國人就沒有特定忌諱。忌諱的原由是由多方面的要素構(gòu)成，原因?yàn)榱?xí)俗，原因?yàn)閷δ骋皇马?xiàng)的觀點(diǎn)，原因?yàn)閷δ承﹦?dòng)植物的避諱，原因?yàn)槟承┪淖帧⑽拿饕饬x、涵義的避諱……等等，比如由“困”字“囚”字注釋出來的圍墻院內(nèi)不行以有“樹”有“人”便是模范的戲說；門窗要小，不行以太大，太大漏財(cái)，這是由匱乏木材的場所演出入來的一種忌諱習(xí)俗；血色化煞，是源于某些動(dòng)物對血色特別怕懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不行以向西，源于佛、道文明的“人死是超度擺脫，超度到西方神仙國際，西方是人的逝世歸屬地”等等。“西方是人的逝世歸屬地”，又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯考慮，已然日落是一天中太陽的歸屬，人的終身也像太陽相同光芒，歸歸于西方神仙國際。其他附會(huì)此禁例的說法是環(huán)繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪便是模范的由神話傳說而撒播；源于盛暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編列；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從片面內(nèi)涵傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，天但是然便是犯“煞”犯“邪”的什物例子。不管曾經(jīng)或是當(dāng)今，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特性必定非常容易，人們在最困難的時(shí)間，找到了一兩件不歸于本身片面而歸于客觀存在的損害物，心中的均勻、舒暢感是必定有的。
忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表悉數(shù)是合理、科學(xué)。如：迷信的說法，懷孕了不行以定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能以為在極少數(shù)場所和人群中有這種禁例，不行以代表遍及。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，是有實(shí)際實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不行以，定做后不當(dāng)即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區(qū)別對待，沉著處理，用今世科學(xué)知識和一般日子知識去考慮和注釋更合理
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