《大洞經(jīng)》曰：
“洞源與洞明，萬(wàn)道由通生。”
又曰：
“洞明清凈光，帝心大神通。”
又曰：
“十通由斯生，妙行由此興。”
又曰：
“初曰通炁，次曰通神，終曰通靈。萬(wàn)通成真，道備登宸。”
《莊子》曰：
“夫耳目?jī)?nèi)通，而外于心知，鬼神將來(lái)舍，而況人乎？”
此神通之力，由禪定而發(fā)。
小乘諸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。
大乘諸仙，于此五通外，兼得漏盡通，共為六通。
若大乘大覺(jué)金仙，則得十通。
所謂十通者：
一、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千國(guó)際眾生心無(wú)差別，如一國(guó)際。甚至百千億那由他國(guó)際，全部眾生心，悉能別離了知。
二、無(wú)礙清凈天眼智神通。以得無(wú)礙清凈天眼智神通故，所謂十方全部國(guó)際無(wú)量眾生，死此生彼，善趣惡趣，福相罪相，悉皆明見(jiàn)。
三、宿住隨念智神通。以得宿住隨念智神通故，曩昔不可說(shuō)、不可說(shuō)微塵數(shù)劫住宿之事，所謂某處生，如是名，如是姓，如是種族，飲食苦樂(lè)，從無(wú)始來(lái)，于諸有中，展轉(zhuǎn)輪回受生，皆悉了知。
四、知盡未來(lái)際劫智神通。以得知盡未來(lái)際智神通故，了知未來(lái)際不可說(shuō)、不可說(shuō)微塵數(shù)劫之中事。
五、無(wú)礙清凈天耳智神通。以得無(wú)礙天耳智神通故，于諸全部疆土，全部聲響，欲聞不聞，隨意安閑。
六、無(wú)體性智神通。以得無(wú)體性智神通故，能不動(dòng)本際而往詣十方全部剎土，利益群生。
七、善別離全部眾生言音智神通。以得言音智通故，了知不可說(shuō)、不可說(shuō)剎海微塵數(shù)國(guó)際中，全部眾生種種言辭，悉能別離了解。
八、出世無(wú)量色身智神通。以得色身智神通故，能示現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊妙色身，云令所化者接近開(kāi)悟，能起種種神通，作度生工作。
九、全部法智神通。以得法智通故，善能講演無(wú)礙法門(mén)，興布法云，降注法雨，以眾妙音，開(kāi)示悟入，使獲清凈擺脫。
十、入全部法滅盡智神通。以得滅盡智通故，能住三昧正定，而普現(xiàn)色身，比如光影，普現(xiàn)全部，而于三昧，寂然不動(dòng)。
以上十種神通，乃大覺(jué)金仙之所證，謂之道通，入圓覺(jué)果海，非下位所能企也。
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