廣西大明山風(fēng)水寶地出名人出高官
陸兵是壯族員，1944年10月出身在廣西武鳴，傳聞他家的風(fēng)水祖墳就在大明山的院子嶺腳下。
陸榮廷，字干卿，原名亞宋，也是壯族員，1859年出身在武鳴縣的壘雄村，他家的風(fēng)水祖墳在大明山余脈的院子嶺，稱之為金蛇掛樹(shù)穴。
壯族員盧紹武將軍，原名陸耀伍、盧煥光，也是廣西武鳴人。傳聞他家的風(fēng)水祖墳是在大明山下的暮定水庫(kù)，其穴名謂之將軍點(diǎn)兵地。
清朝時(shí)期的廣西武鳴縣安靜鄉(xiāng)葛陽(yáng)村人劉定逌，他的風(fēng)水祖墳也在大明山下的上林和院子嶺上。
蘇希洵是廣西武鳴縣馬頭鄉(xiāng)蘇村人，其風(fēng)水祖墳和風(fēng)水祖房都在大明山下的馬頭鎮(zhèn)。還有安靜天國(guó)時(shí)期的林鳳翔和李開(kāi)芳等等。
在廣西的大明山左近，處處都有“大明山上有一卦皇帝地”的說(shuō)法，相傳為宋朝國(guó)師點(diǎn)評(píng)大明山風(fēng)水而留下題辭：“山中年年結(jié)霧煙，情勢(shì)挺拔插碧天；山高日夜生明遠(yuǎn)，大平南寧降橫州；金云生定半響吹，歸結(jié)祖先萬(wàn)筆榮；五山無(wú)極山，鼓響勝天邊；乾山乾向水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍神足，三十六公朝皇帝；千水萬(wàn)水歸一水，水曲迢迢又灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作圣君；固是皇帝地，萬(wàn)世著帝襲。”這么多年來(lái)，還沒(méi)有傳聞?dòng)腥苏业搅恕盎实鄣亍?。若祖墳風(fēng)水在這，帝皇有望，況且高官。實(shí)際上，許多地師都沒(méi)能爬到龍頭山，不是由于不識(shí)路，便是由于緣分不足，找不到上去的途徑，或只爬到半山腰就被云霧密鎖，找不著北，或被暴風(fēng)暴雨轟炸而不得不潰退下來(lái)。老實(shí)說(shuō)，本地能爬到龍頭山上的人也不多，我是生活在大明山主峰龍頭山腳下的本地人，喜愛(ài)尋龍覓奇賞景，而有幸屢次爬到龍頭山。
本地有一個(gè)傳說(shuō)，有人葬中了將軍或宰相以上的大地，大明山就會(huì)連下三天三夜的暴雨，一起，大明山將崩塌八方。七八年夏天，大明山就曾發(fā)生過(guò)八方崩塌征象，白叟說(shuō)，那是由于有人葬中了大明山的一穴將軍大地。后來(lái)，有傳說(shuō)是山東、四川和江西一行兩男一女三人，各背一個(gè)金甕，來(lái)到小鎮(zhèn)圩上，尋覓某村屯的一戶人家。后來(lái)，外地人在本地人帶路下，沿著大明山之山路，過(guò)頂轎山、六公山上天城，在龍頭山右翼天坪上下葬。下葬時(shí)，天雞啼鳴，周圍遠(yuǎn)近鑼鼓轟鳴，第二天今后，連下三天暴雨，大明山有八方塌方，遠(yuǎn)看都很奪目。
龍頭山為大明山的主峰，海拔1760米，西北來(lái)龍，由主峰向支配各分出一支山脈，層層下降，彎環(huán)如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；前有一字橫案，如龍堆鳳窩，如宰相筆案；周圍眾山爬行朝拜，如三十六公作揖，又如三百六十仙童崇拜；左邊青龍俯首，右側(cè)白虎低伏；水口五灣環(huán)，猶如五對(duì)華表捍龍門(mén)，又如兩只獅象把門(mén)關(guān)，更象兩只金雞比較鳴。山環(huán)水繞，形真意切，內(nèi)明堂關(guān)鎖精細(xì)，外明堂寬闊無(wú)邊，隱大約大約大約能夠看到廣東幽藍(lán)的海面，閃著鱗光。推薦閱覽：墓地風(fēng)水選定
廣西風(fēng)水寶地有哪些
廣西是一個(gè)地靈人杰的場(chǎng)所，風(fēng)景優(yōu)美如畫(huà)，風(fēng)水寶地?cái)?shù)不勝數(shù)。廣西地處故國(guó)南疆，南臨北部灣，面向東南亞，西南與越南毗連，東鄰粵、港、澳，北連華中，背靠大西南。地勢(shì)由西北向東南歪斜，四周被山地、高原盤(pán)繞，廣西地貌屬山地丘陵盆地地貌，分中山、低山、丘陵、臺(tái)地、平原、石山6類。
廣西的山系要緊分盆地邊緣山脈和盆地里邊山脈兩類。邊緣山脈：桂北有鳳凰山、九萬(wàn)大山、大苗山、大南山和天平山，桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，其間貓兒山主峰海拔2141米，為南嶺及廣西的最高峰，桂東南有云開(kāi)大山，桂南有大容山、六萬(wàn)大山和十萬(wàn)大山等。桂西多為巖溶山地。桂西北為云貴高原邊緣山地，有金鐘山、岑王老山等。
里邊山脈在東翼有東北—西南走向的駕橋嶺和大瑤山，西翼有西北—東南走向的都陽(yáng)山和大明山，兩列山脈在鎮(zhèn)龍山齊集，構(gòu)成完好的弧形?；⌒紊矫}內(nèi)緣，構(gòu)成以柳州為中心的桂中盆地；弧形山脈外緣，構(gòu)成沿右江、郁江和潯江分布的百色盆地、南寧盆地、郁江平原和潯江平原。廣西河流很多，水量豐厚，西江、北江、紅水河、柳江、黔江、郁江、潯江和桂江。
廣西的地勢(shì)地貌最適用光磁感應(yīng)場(chǎng)（太極場(chǎng)）的構(gòu)成。廣西的大型太極場(chǎng)有兩方面的山形地勢(shì)組成，一是廣西五大盆地十洪流匯局是大狀況太極場(chǎng)區(qū)，廣西的十七大名山發(fā)祖都有大格式的風(fēng)水寶地。
廣西柳州陽(yáng)河區(qū)在風(fēng)水喝形中歸于“將軍座殿”，地輿方位優(yōu)勝，支配依山傍水，公路水路交通便利，其太極場(chǎng)籠蓋半徑為2900米，太極場(chǎng)內(nèi)陰陽(yáng)均勻，龍、山、向、水屬合十之局且配偶正配，因而柳州陽(yáng)河區(qū)格式是標(biāo)志著大富大貴的風(fēng)水寶地，在風(fēng)水寶地中被評(píng)定為八等第。
廣西柳江里雍鎮(zhèn)坐落柳江縣東部四十一公里處，與象州縣、鹿寨縣、穿山縣等相鄰，在風(fēng)水喝形中歸于“猛牛戀江”，太極場(chǎng)半徑為一公里，太極場(chǎng)內(nèi)陰陽(yáng)均勻，是本山龍主穴，遠(yuǎn)古相傳有福葬此地兒孫獨(dú)占鰲頭，富有雙全，在風(fēng)水寶地中被評(píng)定為七等第。
廣西象州寺村座落于象州縣中部，村內(nèi)有廣西出名的花池溫泉等旅游景點(diǎn)，在風(fēng)水喝形中歸于“狀元宮”大地，其太極場(chǎng)半徑為一點(diǎn)八公里，場(chǎng)內(nèi)陰陽(yáng)均勻，卦理龍、山、向、水為合十之局且配偶正配，為本山龍主穴，相傳是民間的狀元宮風(fēng)水寶地，被評(píng)定為七等第。推薦閱覽：祖墳風(fēng)水寶地
怎樣看墳?zāi)癸L(fēng)水寶地
六原則教你怎樣看墳?zāi)癸L(fēng)水寶地
一、依山傍水的原則
山主生齒水主財(cái)，擇山能夠令后世生齒興隆，擇水能夠令財(cái)源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關(guān)生命，沒(méi)有水的山就好像沒(méi)有魂靈，所曩昔人云：有山無(wú)水休尋地，來(lái)看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)“山主生齒水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)明亦是精粹的總結(jié)。
二、前朝朱雀、后靠玄武、支配抱穴的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”是擇地首選。這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地勢(shì)的總結(jié)，實(shí)際上便是四面環(huán)山，中心是一個(gè)寬闊的盆地，風(fēng)水所講的“穴”便是在這個(gè)盆地里。四面的山岳水源就叫峰巒，吉兇水、砂手這也體現(xiàn)了古人殯葬的風(fēng)水觀占。
三、委曲彎曲的原則
直則沖，曲則順。路途要委曲，山水要彎曲，便是曲曲折折，曲徑通幽便是好格式。
四、明堂開(kāi)闊的原則
爬山看水口，入穴看明堂。明堂開(kāi)闊，朝氣繁榮，才華前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在短促約束的山谷。
五、回來(lái)天然的原則
陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰巧相反。都會(huì)人主見(jiàn)人事合一，人與計(jì)算機(jī)合一，狀況、功率榜首。墓地則考究天然榜首，天人合一。
六、優(yōu)勢(shì)上水的原則
墓地也考究“優(yōu)勢(shì)上水”，北京優(yōu)勢(shì)上水方向是西北，因而明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是憑證北京的中軸線確認(rèn)的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過(guò)故宮博物院，前至南門(mén)，南至永定門(mén)，中心點(diǎn)便是故宮，也稱紫禁城。主張閱覽：十字繡風(fēng)水寶地
選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁庖韵聨c(diǎn);
1; 龍真，穴才真。
2; 藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。
3; 山龍水龍有必要交會(huì)，這樣明堂才正，明堂正穴才正。
4; 龍水向有必要合配，這樣才華合局，合局六合人才一體。惟有經(jīng)過(guò)這幾點(diǎn)歸納思量，才華找到真實(shí)的風(fēng)水寶地。不過(guò)要真懂這幾點(diǎn)，可真不簡(jiǎn)單！藏風(fēng)納水，山水有情便是高級(jí)好場(chǎng)所的描摹。山水為我所用，便是這些好山水都?xì)w于我，以上四點(diǎn)一起潛伏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是自己實(shí)際心得，外行無(wú)法體會(huì)。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因而要尋穴，穴就在龍砂水的歸納思量中尋求。不得真穴，好龍好砂好水猶如廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無(wú)得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過(guò)了三度為另一龍。因而，或以向差而不得富有，或以向差而丟進(jìn)火坑。因而葬地風(fēng)水的原則英華在尋穴和立向?？戳宋疫@段看墓地風(fēng)水的論說(shuō)，你能暢通領(lǐng)悟嗎？墓地風(fēng)水是很雜亂的，在網(wǎng)上是無(wú)法精確判定的，只能有程度的風(fēng)水兵實(shí)地勘察判定。
怎樣選墓地風(fēng)水寶地
看山先看水，有山無(wú)水休葬地，山管生齒水管財(cái)。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽(yáng)交合，水是非常重要的。
出水口：出口水最佳是彎環(huán)委曲迂回深聚，要有羅星，游魚(yú)，北辰，華表，捍門(mén)，龜蛇，獅象等獸星，關(guān)攔堆疊捍衛(wèi)水最吉。水法有許多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離乾艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見(jiàn)水則兇的過(guò)路陰陽(yáng)水法等等.水法多種，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，呈現(xiàn)極點(diǎn)紊亂真假難分，一旦用上，就會(huì)給主人帶有無(wú)量的災(zāi)害，輕者破財(cái)病傷，重者家破人亡，因而風(fēng)水學(xué)靠的是真材實(shí)學(xué)的本事，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽，否則會(huì)害人害已，危險(xiǎn)社會(huì)，形成不行搶救的嚴(yán)重結(jié)果，總而言之，以上這些水法應(yīng)驗(yàn)情度極低。?
龍真穴正水錯(cuò)放，富有不碰頭，富砂貴砂簇簇來(lái)，水口錯(cuò)竭盡成灰，可見(jiàn)水法的重要性，這就介紹穴道放水的重要性，龍真穴正富有地?
在進(jìn)行公墓風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí)，因公墓中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排著，許多風(fēng)水大師進(jìn)入公墓后，根底就無(wú)從下手分析一個(gè)墓穴的吉兇禍福。?
選公墓的風(fēng)水寶地?
在進(jìn)行公墓風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí)，因公墓中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排著，許多風(fēng)水大師進(jìn)入公墓后，根底就無(wú)從下手分析一個(gè)墓穴的吉兇禍福。?
其實(shí)，在公墓中勘驗(yàn)?zāi)寡獌春头枪裹c(diǎn)穴，和在非公墓地址點(diǎn)穴勘驗(yàn)墳?zāi)沟氖吕硎窍嗤?，僅僅在公墓地址點(diǎn)穴和勘驗(yàn)墳?zāi)箷r(shí)，要把“穴點(diǎn)”前后支配凡是和“穴點(diǎn)”格式形狀相像的那些墳?zāi)棺鳛槠降貋?lái)看待。而那些格外高起的修建或山頭或墳?zāi)咕陀斜匾鳛樯皝?lái)看待；那些低凹的坑或小山谷就有必要作為水來(lái)看，一句話：凡是在公墓地中顯眼的格外的事物就有必要當(dāng)作砂或當(dāng)作水來(lái)看待，而那些沒(méi)有任何能量的墳?zāi)巩?dāng)作沒(méi)有看待就行了。?
這也便是說(shuō)：以“穴”為原心，若左近沒(méi)有特別的事物，辣么就從原心首要一向向表面伸，一向到呈現(xiàn)有格外形狀的事物停止。在格外形狀事物呈現(xiàn)曩昔的那段間隔上的悉數(shù)墳?zāi)咕彤?dāng)作平地來(lái)看待。這樣處理今后，公墓風(fēng)水的判法與一般地的墳?zāi)癸L(fēng)水判法就完全不不相同了。?
接著便是論砂水，咱們知道，任何事物所蘊(yùn)藏的能量都是有必定的約束的。同理，公墓這個(gè)這個(gè)場(chǎng)所的砂水所蘊(yùn)藏的吉兇能量也不是無(wú)盡量的。在這個(gè)能量有限的公墓地里，“搶風(fēng)水”的含義就十分重要了。?
為何說(shuō)要在公墓地“搶風(fēng)水”呢？在風(fēng)水學(xué)上，咱們把山脈或河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉祥穴道，也有許多的陰險(xiǎn)穴道，還有更多的無(wú)大吉，也無(wú)大兇的穴道。咱們點(diǎn)穴的意圖，便是點(diǎn)到吉祥的穴道，要吸收龍脈所蘊(yùn)藏的能量。?
在公墓地里，若找到了吉祥的穴道，最佳主意調(diào)查一下前3米支配約束內(nèi)其他墓主人的根基狀況，看這些人家自從把祖先葬在這兒之后運(yùn)勢(shì)是好是壞。風(fēng)水學(xué)以為，若這些人家自從把祖先下葬在這兒后富有繁榮了，并且下葬時(shí)代已有五年以上或已生兒育女，那就介紹這兒的吉祥能量現(xiàn)已被人家吸收得差不多了，這是就應(yīng)從頭選定穴道了。在從頭選定穴道時(shí)，首要能夠考察這些墳?zāi)沟南路?。由于氣脈是從高到低活動(dòng)的，很有或許下流還有很多的能量，這在下流點(diǎn)穴也會(huì)比較吉祥。當(dāng)然，這些穴道的下流是否還有能量，這就要憑證龍脈的走勢(shì)來(lái)確認(rèn)氣脈的活動(dòng)狀況，若氣脈在山脈的里邊較深處活動(dòng)的，下流就還有較大的能量；若氣脈是在山脈的上層活動(dòng)的話，那下流就什么能量也沒(méi)有了，此刻在上游大約還能截住少量余氣。?
公墓的一般風(fēng)水原則?
一、怎樣選定公墓園？?
1、觀看公墓園的風(fēng)水有無(wú)主山、少祖山、太祖山。有條件的話有必要選定有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的公墓園。?
2、觀看公墓園來(lái)龍的緩急,即觀看公墓園風(fēng)水的龍脈從何外來(lái)，龍氣沿什么方位行，所選定的穴道有必要是龍氣能行到的方位。?
3、公墓園風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是有必要要點(diǎn)思量成分，這些成分契合風(fēng)水山的要求。?
4、公墓園的風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的巨細(xì)、凹凸，水的方位、遠(yuǎn)近等。?
二、怎樣選定公墓中的吉穴？?
在歸納思量和均勻以上各方成分后，可憑證風(fēng)水道理，開(kāi)始確認(rèn)公墓園中風(fēng)水地的方位。在龍脈共同的狀況下，仔細(xì)縝密調(diào)查公墓園的前后支配，選定最中，最能接受到龍氣吉穴。由于在公墓中穴所受龍氣的強(qiáng)弱程度是直接關(guān)系到后代后世昆裔的富有貧賤。最終在穴道上去看明堂，水路，砂向等是否合局，這是公墓點(diǎn)吉穴最為關(guān)健的一步。除此以外還要躲避以下晦氣成分：?
1、要暖(即藏風(fēng)聚氣)，即所選之穴要避風(fēng)，盡量尋覓沒(méi)有風(fēng)或風(fēng)小的方位。?
2、量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導(dǎo)致后世昆裔損丁破財(cái)。?
3、因公墓大多以梯田方式開(kāi)發(fā)，后排的墓地靠近山壁，易為淋頭水或射穴水所害,后嗣易因而而傷丁，破財(cái)或患上奇證。?
4、太近木也欠安，因樹(shù)根的延伸而搔擾棺木而使后世昆裔不安。?
5、要躲避鬼域線度，由于收到鬼域水會(huì)退產(chǎn)傷人，決不行用。?
6、不行取空亡線度，由于線度空亡會(huì)使后嗣潰退。
墓地風(fēng)水寶地青龍與白虎有什么不同
看陰宅風(fēng)水要緊的根據(jù)是“地輿五訣”之中的“龍、穴{包括明堂】、砂、水、向”。”龍”不是真龍，是山脈也是坐山;”穴”，便是墳?zāi)?“砂”，便是墳?zāi)骨胺降南蛏剑弧八?，便是水口；“向”，便是墳?zāi)沟南蚩赱朝向].古代時(shí)把墓穴周圍東、南、西北四個(gè)方向用四個(gè)神獸命名，一是便利鏡像，二因而此來(lái)凸顯前輩逝者的莊嚴(yán)。這四個(gè)神獸的姓名分別是前朱雀[.南]，后玄武[北]，左青龍[東]，右白虎[西]。傳說(shuō)中四個(gè)神獸的職位也是不相同的，后為坐山，為大，前為其次。支配是兩個(gè)護(hù)衛(wèi)，而左位被歷代尊為吉位，右位被視作兇位，因而，左青龍就高于右白虎。
南寧市長(zhǎng)塘鎮(zhèn)祖墳風(fēng)水寶地在哪方位呢?
這個(gè)沒(méi)有人會(huì)陳述你的，風(fēng)水寶地僅僅個(gè)稱號(hào)，真實(shí)的風(fēng)水寶地，需求工作的風(fēng)水兵調(diào)查狀況，也不是勢(shì)不可當(dāng)，這么簡(jiǎn)單得到的，射中沒(méi)有莫強(qiáng)求。
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