八字預(yù)測術(shù)產(chǎn)生《淵海子平》的發(fā)展
從八字預(yù)測術(shù)產(chǎn)生以來，至近代，可以說是名家輩出、流派紛呈，但百家爭鳴的同時也是泥沙俱下、魚龍混雜。有個源淸流濁的問題。大道至簡，愈演愈烈，傳統(tǒng)文化如萬川入江海，滋養(yǎng)中華學(xué)子，但經(jīng)后世不斷補充積累，導(dǎo)致繁復(fù)不堪。使人窮究多年亦難得入手處。所以，真?zhèn)鲬?yīng)該抽絲剝繭，把樞紐真機示于人，還傳統(tǒng)文化至簡至易之本來面目。
子平后300余年有大升出，繼子平法而著書立說曰《淵海子平》，其后歷代先師均著書立說闡經(jīng)揭典，以備后學(xué)，至近代號稱民國時期的命理三大家的袁樹珊、韋千里、徐樂吾氏及現(xiàn)代易學(xué)泰斗邵偉華先生止，從他們的著作中，特別是他們對自己生辰八字的評斷中，可以看出，他們雖有自己的不同見解，但并未越子平命理體系之外。至20世紀90年代，山東李涵辰老師出山，推出所謂新派八字體系，才正式顛覆了傳統(tǒng)八字體系的千年子平格局，命理界重新洗牌，且不評論新派八字體系如何，單就李涵辰老師的氣魄風(fēng)度，當(dāng)代易界無人能及，無愧于新派命理一代宗師的稱謂，出山至今，其易界地位尚無人可以撼動。李師之后，命理界名師如雨后春筍，競相而出，但多非明師。大多數(shù)都是在受李師思維的啟發(fā)下而自己悟到一些零碎的、不成體系的命理拼盤。在一個體系內(nèi)有師徒實質(zhì)性關(guān)系的學(xué)生，如在老師的理論基礎(chǔ)上有技術(shù)上的創(chuàng)新一般不看成自成體系，而看做對本體系的發(fā)展。如孟子、朱熹的學(xué)術(shù)研究都屬于儒學(xué)系統(tǒng)。楊露禪學(xué)拳于陳長興，以后在架勢上有所改進，但仍稱太極拳，其拳種稱式而不稱門或者派。這和同是內(nèi)家拳的形意、八卦、八極等拳種有本質(zhì)上的不同。
從實操技藝、命學(xué)理論來說，依愚愚見，最有生命力，能夠流傳千古的仍然是子平先師的子平法，新派命理誠如曇花一現(xiàn)。當(dāng)然，愚見可能短淺，不應(yīng)該對前輩們的體系評頭論足，就此打住。
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