六壬是中國(guó)古代宮廷占術(shù)的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根于亥，亥屬于乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬(wàn)物之源，用亥是突出“源”字，而奇門(mén)、太乙均參考六壬而來(lái)，因此六壬被稱為三式之首，通常所說(shuō)的六壬一般通指大六壬。
六壬術(shù)起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書(shū)》已有記載，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》。《唐書(shū)·藝文志》及《宋史·藝文志》等史書(shū)中也提及六壬之書(shū)名。《四庫(kù)未收書(shū)提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大占》，并介紹云：“是編《宋志
仿漢制棗木大六壬式盤(pán)(6張)
》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經(jīng)籍志》凡八十九家，錢(qián)遵王《述古堂書(shū)目》凡一十八家，皆無(wú)是冊(cè)，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書(shū)序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥(niǎo)之巢以方書(shū)十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號(hào)，即壬盤(pán)之體，三代之壬書(shū)，惟此一證，與術(shù)家以五行始于水，水生于一，成于六之說(shuō)異。”
六十花甲12神編輯六壬學(xué)比起其它占卜術(shù)是較為合理和合法，它是一門(mén)能預(yù)斷吉兇的學(xué)問(wèn)，其推演法類似易學(xué)，首先由“占時(shí)”至“月將”，是無(wú)極生太極，再由月將至干支，是太極生兩儀，由干支而產(chǎn)生四課，是兩儀生四象。再發(fā)三傳，即發(fā)三才。然後再布各天將及神煞，用五行生克預(yù)測(cè)吉兇進(jìn)退。
在河圖五行中，以水為首，十天干中壬癸都屬水。壬為陽(yáng)水，癸為陰水，舍陰取陽(yáng)，故名為壬，天一生水，地六成之，故為六。又在六十甲子中，壬有六個(gè)(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故取名六壬。并以十二辰分野做天盤(pán)，地支十二辰方位做地盤(pán)。天盤(pán)隨時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)，地盤(pán)一定則不變，以推測(cè)事情全過(guò)程。調(diào)和陰陽(yáng)、和于術(shù)數(shù)的六壬是天地人之際，四象八卦的發(fā)展，它是以天圓地方、天規(guī)地矩的天地盤(pán)為主。天盤(pán)以太陽(yáng)日行為主，日行即是太陽(yáng)運(yùn)行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤(pán)以地球四方、五行河圖洛書(shū)為準(zhǔn)。
太陽(yáng)日行加占時(shí)則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤(pán)一動(dòng)，左旋右轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了交易三才，陰陽(yáng)、五行、四方都在其中，歲、月、日、時(shí)為數(shù)。歲時(shí)為萬(wàn)，月時(shí)為千，日時(shí)為百，時(shí)時(shí)為十，五行求數(shù)，數(shù)求五行。
六壬推算判斷難度較大，主要是它每考查一事物時(shí)都采用立體形式，全方位、多種思維的方法進(jìn)行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬(wàn)個(gè)。其中 60 為六十花甲， 12 為地支， 2 為陰陽(yáng)，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別為 12 神， 12 將，正轉(zhuǎn)一圈，反轉(zhuǎn)一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。從天盤(pán)變化到四課，它表示的象(即老陰、老陽(yáng)、少陰、少陽(yáng))。主要變化方式有九種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責(zé)、八專、伏吟、返吟。
以陰陽(yáng)干支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說(shuō)：”道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。“有了三可通達(dá)萬(wàn)事萬(wàn)物。故用多，一多為初，二爻為中，三爻為末。三段論證，應(yīng)用天時(shí)、地利、人和，萬(wàn)中求一。
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