說到四柱八字算命對(duì)《周易》思想有發(fā)展，可能很多人會(huì)不以為然，在他們看來，《周易》是高不可及的神秘殿堂，連現(xiàn)代科學(xué)都未必能趕得上它。現(xiàn)代科學(xué)里有的，《周易》里也都有了。現(xiàn)代科學(xué)里沒有的，周易算命也已經(jīng)有了。四柱八字算命只不過是《周易》用于四柱算命而已，怎么可能對(duì)其有發(fā)展呢？
我們說四柱八字算命是對(duì)周易預(yù)測(cè)思想的發(fā)展，是有根據(jù)的。這根據(jù)就是馬克思主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。四柱八字算命產(chǎn)生的年代，與《周易》的年代相隔兩千來年（比較公認(rèn)的《周易》創(chuàng)始人周文王生活時(shí)期，即《易經(jīng)》六十四卦確立時(shí)期為公元前1040年左右，四柱八字算命的定型期為北宋，其時(shí)為公元960年中國社會(huì)歷史條件發(fā)生了變化，生產(chǎn)力有了很大進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面都有了很大發(fā)展，這種發(fā)展，必然地會(huì)反映到社會(huì)意識(shí)當(dāng)中來，當(dāng)然也會(huì)反映到術(shù)數(shù)的變化中來。
從社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面來看，周文王時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)分工尚不多，基本上只有農(nóng)業(yè)和手工業(yè)兩種。農(nóng)業(yè)實(shí)行井田制，實(shí)行嚴(yán)酷的勞役地租制。生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，產(chǎn)品交換很少，手工業(yè)分為官府手工業(yè)和民間手工業(yè)，但都是為了自給自足而生產(chǎn)，只有少數(shù)手工業(yè)品用于交換。商品經(jīng)濟(jì)基本不存在。從政治方面看，當(dāng)時(shí)社會(huì)是宗族奴隸制，整個(gè)社會(huì)分為單純的兩大對(duì)抗階級(jí)~農(nóng)奴和農(nóng)奴主。社會(huì)結(jié)構(gòu)比較單純，激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)以及統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的斗爭(zhēng)此起彼伏，國家的鎮(zhèn)壓職能表現(xiàn)得特別突出。
四柱八字算命產(chǎn)生的年代與易經(jīng)算命產(chǎn)生的年代可以說有質(zhì)的不同，唐宋年間，是中國封建社會(huì)的鼎盛期。經(jīng)過一千多年的發(fā)展，中國封建社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治等方面都走向成熟。唐朝在中國歷史上的輝煌就不用說了。即使是宋朝，雖然封建社會(huì)已經(jīng)開始走下坡路，怛正如有人形容的那樣，它猶如“午后兩點(diǎn)的太陽”，里然已經(jīng)偏西，熱量大不如前，但由于先前照射到大地的熱量現(xiàn)在正散發(fā)出來，所以感覺中卻是一天中氣溫最髙的時(shí)候。
從經(jīng)濟(jì)方面來說，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平大大提高，手工業(yè)髙度發(fā)展，對(duì)內(nèi)和對(duì)外貿(mào)易都達(dá)到了封建社會(huì)的最髙水平。雕版印刷、造紙、絲織、瓷器等都巳經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。城市里出現(xiàn)了手工業(yè)者和商人組織的“行會(huì)”，市場(chǎng)繁榮；從政治方面來說，由于社會(huì)分工的發(fā)展，新的社會(huì)階級(jí)和階層開始出現(xiàn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)變得更加豐富多彩了，更加復(fù)雜了。不像周朝那樣只單純地分為奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定繁榮，地主階級(jí)的國家政權(quán)除了鎮(zhèn)壓職能以外，更多地加上了組織社會(huì)化生產(chǎn)、調(diào)和階級(jí)矛盾、保持社會(huì)穩(wěn)定的職能。
四柱八字算命從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來說，在《易經(jīng)》和《傳》產(chǎn)生的周初以及春秋戰(zhàn)國時(shí)期，都是封建社會(huì)的初期，中國封建社會(huì)猶如旭日東升，噴薄而出。封建地主階級(jí)是一支生氣勃勃的、新生的革命力量。對(duì)自己、對(duì)未來充滿必勝的信心。雖然也有“憂患”的意識(shí)，但更多地恐怕是出于“殷鑒不遠(yuǎn)”，而不是出于對(duì)自己?jiǎn)适判摹Ｋ阅菚r(shí)的封建階級(jí)崇尚的是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。而宋朝的封建階級(jí)則巳經(jīng)處于封建社會(huì)的中晚期，統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)喪失了革命進(jìn)取的勇氣和銳氣，只求自保，維持表面的繁榮和穩(wěn)定。臺(tái)灣作家柏楊曾給宋朝統(tǒng)治者的“立國精神”下了這么個(gè)定義：“抱殘守缺，茍且偷安，過一日算一日，將就一天算一天。”
預(yù)測(cè)術(shù)不同的社會(huì)歷史背景和時(shí)代精神，造成了四柱八字算命和周易算命之象的性質(zhì)、思想、思維方法都有所不同。例如，象“從殺”、“從財(cái)”一類充滿奴性的方法，即當(dāng)八字中“克我”、“我克”力量占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)，“日主”（我）就應(yīng)當(dāng)放棄一切，不僅要服從它們，而且要幫助它們，如此可保日主平安。如敢于與它們對(duì)抗，必招致大禍。此種助紂為虐的思維方法，恐怕也只能出現(xiàn)在向外納貢稱臣，奴顏婢膝，過一天算一天的宋朝。在崇尚“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的周初，是絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)的。
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