從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書，長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。不過，現(xiàn)在一提起《易經(jīng)》，很多人以為就是《周易》，其實是錯誤的。
《易經(jīng)》有三易之說。《周禮》記載：“掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經(jīng)卦皆八，其別卦六十有四”，即夏代的《連山》、商代的《歸藏》以及周代的《周易》，這三部經(jīng)卦書統(tǒng)稱為《易經(jīng)》。其中《連山》、《歸藏》在漢朝或魏晉時已失傳，傳世的只有《周易》一本，所以很多人誤以為《易經(jīng)》就是《周易》。
在周朝，《連山易》、《歸藏易》、《周易》都由卜官掌控，對國家大事、軍事戰(zhàn)爭、祭祀活動進行預(yù)測。
《連山》相傳為伏羲氏或神農(nóng)氏所創(chuàng)，成書于夏朝，以“艮卦”為首。鄭玄的《周禮注》記載：“名曰連山，似山出內(nèi)氣也”，因此《連山易》雖然失傳了，但其中的內(nèi)容極有可能融入了堪輿風(fēng)水雜學(xué)之中，人們將其發(fā)揮運化，用于觀山說水、擇宅選墳，逐漸演變出一些有關(guān)峰嶺骨象、地氣結(jié)穴、藏風(fēng)得水，虎踞龍盤之說。
《歸藏》相傳為黃帝軒轅氏所作，是商代盛行的《易經(jīng)》，以“坤卦”為首。不過，《歸藏》中并沒有乾坤坎震等八卦的概念，只有天地金水火風(fēng)山木，其卦序是“天（乾位），金（兌位），山（離位），水（震位），火（巽位），風(fēng)（坎位），木（艮位），地（坤位）”。《歸藏》在卦象上很是混亂，會導(dǎo)致其預(yù)測事物發(fā)展不準確，很可能是失傳的一個重要誘因。1993年3月，湖北江陵王家臺15號秦墓中出土了《歸藏》，稱為王家臺秦簡歸藏，重啟了《歸藏》的研究熱潮。一些專家經(jīng)過研究認為，秦簡歸藏應(yīng)當(dāng)是《歸藏》中的《鄭母經(jīng)》。
《周易》相傳系周文王姬昌所作，主要有八卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明，即卦辭、爻辭，作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
所以，《易經(jīng)》的孕育，前后至少經(jīng)過了一千多年！它含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，同時廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水！但愿隨著考古工作的推進，《連山》和《歸藏》能夠早日完整地重現(xiàn)于世人面前。
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