五鬼運(yùn)財(cái)，是我國(guó)古代撒播至今的風(fēng)水理論之中，十分重要的一個(gè)概念。
民間以為，五鬼是專門運(yùn)財(cái)、送財(cái)?shù)模菫榫蓉氄胸?cái)而生，故此信仰的信眾許多。
聽(tīng)說(shuō)五鬼究竟是哪五鬼，是有兩種不同的說(shuō)法，現(xiàn)在就讓咱們來(lái)了解一番。
五鬼運(yùn)財(cái)，望文生義唆使五鬼來(lái)運(yùn)財(cái)，將別人家的財(cái)氣到自己家。五鬼轉(zhuǎn)移見(jiàn)于我國(guó)舊小說(shuō)，說(shuō)五個(gè)小鬼可以不啟人門戶，不破人箱籠而取人之資產(chǎn)。關(guān)于五鬼各是誰(shuí)，都叫什么，在漢族民間傳說(shuō)中有兩種不同的版別，簡(jiǎn)述如下。
五鬼的第一種說(shuō)法，是指曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將，或是竇仁、李凱、張五、十泰、褚免等五位陰將。此五陰將的五鬼運(yùn)財(cái)，主要是選用道教秘法羈押孤魂野鬼，為所求之人搬財(cái)，運(yùn)財(cái)，從而為所求之人到達(dá)敏捷暴富的成果。
五鬼的第二種說(shuō)法，指五鬼其實(shí)是為道教的五位神明，古代民間稱其為“五靈公”。傳說(shuō)在其時(shí)的福建區(qū)域，瘟疫，災(zāi)禍任意盛行，五位神明為了避免瘟疫延伸，以生命來(lái)警示其時(shí)的大眾，捐軀成仁，消除了瘟疫的延伸，救助了一方的大眾。也因而仁善之舉，這五位神明，又被其時(shí)的人們稱為消除瘟疫的五瘟神。
爾后五靈公的成仁之義舉傳到臺(tái)灣，被臺(tái)灣公民稱之為“五福大帝”，指信仰祭拜五位神明，可以消除疾病，瘟疫，給人帶來(lái)財(cái)氣和福分。這五位神明，分別是總管中瘟史文業(yè)、春瘟張?jiān)⑾奈羷⒃_(dá)、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴。
五靈公的形象，通常是一人執(zhí)杓子并罐子，一人執(zhí)皮袋并劍，一人執(zhí)扇，一人執(zhí)錘，一人執(zhí)火壺。我國(guó)民間有些寺廟，每年都會(huì)拜五鬼，以求眾生牲畜安全。
而人們常說(shuō)的五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)，則是一種道教的神通法陣，不是一張符，也不是一道符，是由多道符組成，其間包括姜太公調(diào)令五鬼王符，龍虎神位符，最終才是五鬼王令招財(cái)符，五鬼運(yùn)財(cái)符術(shù)，三種符法缺一不可，也只要三符完全，才干稱為完好的五鬼運(yùn)財(cái)符。
結(jié)束語(yǔ)：漢族民間對(duì)五鬼的信仰和崇拜由來(lái)已久，這是出自于人們對(duì)財(cái)氣的祈求和神往，也寄托了勞動(dòng)公民關(guān)于祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。
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