春秋時(shí)期，老子集古圣先賢之大才智，總結(jié)陳舊的道家思維精華，創(chuàng)立了道家這一思維門戶。
自那今后數(shù)千年，道家思維一直在流變中開展、行進(jìn)，撒播下來(lái)許許多多學(xué)術(shù)著作、經(jīng)典理論。
那么今日的道家文明就為你總結(jié)，道家傳世才智中，哪一句最經(jīng)典。
一句話總結(jié)道家思維，道家最經(jīng)典的一句話
一、“道常無(wú)為，而無(wú)不為”
大路適應(yīng)天然乃無(wú)為，適應(yīng)天然無(wú)為而無(wú)惡不作。
賞析：不妄為、不亂為、適應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重天然規(guī)則，就沒(méi)有什么事情做不成的。
二、“人法地，地法天，天法道，道法天然。”
人是以地的規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)，地是以天的規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)，天是以道的規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)，道是以天然為規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)。
賞析：老子在此用遞推的辦法向人們闡釋了何為“道法天然”的準(zhǔn)則。王弼在給《老子》作注時(shí)說(shuō)：“道不違天然，乃得其性。法天然者，在方而法方，在圓而法圓，與天然無(wú)所違也。”也就是說(shuō)只要依從天然規(guī)則，天但是然地日子，天、地、人才干按照各自的天然規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)，風(fēng)平浪靜。
三、“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處世人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”
最高的善德，像水相同。水長(zhǎng)于使萬(wàn)物獲益而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，它安處于世人不喜歡的卑賤之地，所以接近于道。處世長(zhǎng)于安居卑賤，心腸長(zhǎng)于堅(jiān)持深重，結(jié)交能相親相愛，說(shuō)話長(zhǎng)于遵從信譽(yù)，為政長(zhǎng)于管理，就事長(zhǎng)于發(fā)揮才干，行為長(zhǎng)于待機(jī)而動(dòng)。正由于像水那樣與萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。
賞析：道家以為，最好的行善事像水那樣，水潤(rùn)萬(wàn)物卻從來(lái)不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，總是按照天然規(guī)則行事。而有道行的人總是運(yùn)載最合時(shí)宜的時(shí)分舉動(dòng)，由于干事都不違反天然規(guī)則，所以也不會(huì)帶來(lái)煩惱。為人處事應(yīng)該依從天意，順其天然。
四、“全國(guó)之至柔，奔馳全國(guó)之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有利。”
全國(guó)最柔軟的東西，能奔馳全國(guó)最堅(jiān)固的東西。無(wú)形的力氣，能穿透沒(méi)有空地的東西。所以我知道了“無(wú)為”的優(yōu)點(diǎn)。
賞析：“貴柔”是《道德經(jīng)》的根本觀念之一，老子以為，“軟弱”是萬(wàn)物具有生命力的體現(xiàn)，是“道”的根本體現(xiàn)和效果，它實(shí)際上已不局限于與“剛烈”相敵對(duì)的狹義，而成為道家思維歸納全部隸屬的、非必須的方面的哲學(xué)概念。“至柔”在這里是真實(shí)有力氣的標(biāo)志。老子在這句話中要杰出的是事物轉(zhuǎn)化的必定性。
五、“六合不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以大眾為芻狗。”
六合不情感用事，對(duì)萬(wàn)物天公地道，圣人不情感用事，對(duì)大眾天公地道。
賞析：道家以為，在天然面前，萬(wàn)事萬(wàn)物都是相等的，各自按照各自的規(guī)則生計(jì)、進(jìn)化、開展著。六合對(duì)萬(wàn)物不加干涉而任由其自生自滅。看似冷酷，其實(shí)正是最好的情緒。
以上這些出自道家經(jīng)典的語(yǔ)句，都是歷經(jīng)千年流變?nèi)匀粙D孺皆知，盛行不衰的才智之語(yǔ)。但其中最經(jīng)典的，應(yīng)該非“六合不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以大眾為芻狗”莫屬，這句話，在小說(shuō)、影視作品中常常上臺(tái)露臉，想必咱們常常聽、也常常引證，但也正是這句話，暴露了咱們最常犯的國(guó)學(xué)過(guò)錯(cuò)。
許多人以字面來(lái)了解這句老子名言，以為“不仁”指的是“不仁慈、殘酷無(wú)道”，反響的是道家創(chuàng)始人老子的無(wú)政府主義思維，但是實(shí)際上，“不仁”指的是不愛情用事，全句不是表達(dá)遭受到統(tǒng)治者的壓榨和輕視，相反，指的是一個(gè)公正的道理，即，一切的人，一切的眾生在六合的眼中，都是相等的。
這句話表述的是老子無(wú)神論的思維傾向，他以為六合是天然的存在，沒(méi)有理性和愛情，它的存在對(duì)天然界萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)發(fā)生任何效果，由于萬(wàn)物在六合之間按照本身的天然規(guī)則改變開展，作為圣人——抱負(fù)的統(tǒng)治者，應(yīng)當(dāng)是遵從天然規(guī)則，采納無(wú)為之治，聽?wèi){老大眾自作自息、繁殖生計(jì)，而不會(huì)采納干涉的情緒和辦法，否定了其時(shí)思維界存在的把六合人格化的觀念。
結(jié)束語(yǔ)：道家思維深?yuàn)W莫測(cè)，總是籠罩著一層奧秘的形而上學(xué)顏色，從古至今引起人們的各種揣摩與解說(shuō)。當(dāng)今道家思維從頭回到人們的視界，在了解、學(xué)習(xí)道家典籍時(shí)，咱們不能想當(dāng)然，憑空猜測(cè)臆斷，不然就難以感觸道家思維的魅力了。
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